Entre los valles del Mijares y del Alfambra, entre las estribaciones de la sierra de Gúdar y el amplio valle del río Seco que nace en la sierra de El Pobo, Monteagudo del Castillo reúne sus casas en la solana de un pequeño cerro.

Esta localidad ofrece en sus alrededores una colección de espacios apropiados para el paseo, muchos muy cercanos al propio núcleo urbano. Espacios que han sido vividos por generaciones y generaciones de vecinos, como el cerro del castillo

… o como la fuente del Lugar.

Fruto de las sociedades y de las gentes se fueron creando edificios con función religiosa, como la ermita de la Virgen del Pilar …

… cuya restauración ha sido recientemente presentada.

En los últimos años, una serie de espacios culturales se han ido creando en los alrededores de Monteagudo del Castillo.

El reloj de sol …

o una gran veleta …

Son parajes interesantes desde los que se disfruta de los paisajes del entorno.

Todos estos monumentos y espacios serán recorridos mañana jueves 17 de agosto en una ruta que será guiada por Sera Buj, buena conocedora de Monteagudo del Castillo.

La hora de inicio serán las 10 de la mañana y el lugar de encuentro, el edificio del Ayuntamiento.

Es una actividad gratuita organizada por el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra que no requiere de inscripción previa.

¡Os esperamos

La entrada UN PASEO POR MONTEAGUDO DEL CASTILLO se publicó primero en Parque del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

Tres de los objetivos del Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra son el promover la dinamización sociocultural, difundir el patrimonio cultural y natural y fomentar el turismo en los pueblos que lo constituyen.

Uno de los medios para alcanzar estos fines es realizar actividades culturales. Cada verano el Parque Cultural, junto con los respectivos ayuntamientos, elabora un programa de conferencias, excursiones, talleres o visitas dirigidas por especialistas que goza de gran aceptación entre las personas que viven o que veranean en el Alto Alfambra y alrededores. Este verano también va a ser así. En ello estamos. Conforme se acerquen las fechas en las que se van a ir realizando daremos cumplida información sobre las mismas.

Pero, además, este verano se ha elaborado un programa compuesto por cinco rutas guiadas, alguna de perfil senderista, las más de interpretación del patrimonio cultural, que se celebrarán entre el 15 de julio y el 17 de agosto. Todas ellas son actividades gratuitas y, como es habitual, no requieren de una inscripción previa.

El título del programa es «Descubre pueblos y paisajes. El Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra«. De eso se trata, de disponer de otras miradas, las que ofrecen la cultura popular, la historia de los antepasados, los rasgos del medio natural … para comprender mejor a estas sierras y a sus pueblos.

¡Os animamos a participar!

La entrada RUTAS GUIADAS VERANO 2023 se publicó primero en Parque del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

Desde hace algún tiempo hay un juego que se ha vuelto a poner más de moda que nunca  en nuestros pueblos: la morra.

Para tener una visión breve y general de la expansión y antigüedad de dicho juego resulta interesante leer el artículo publicado en la página de Internet  https://culturacientifica.com/2018/06/13/la-morra-jugando-a-contar-con-los-dedos/ por Raúl Ibáñez, profesor de Matemáticas  de la Universidad del País Vasco que, además, aporta una sucinta bibliografía[1]. 

El mencionado artículo recorre las diversas variantes que, como en la morra, emplean los dedos para jugar, comenta también la pervivencia conseguida por el juego y su expansión por todo el mundo hasta hoy, señala los diferentes usos que les han dado y dan colectivos y edades, las vicisitudes que ha sufrido en determinados momentos de la Historia y los enfoques, tanto pedagógicos como de convivencia intergeneracional e intercultural, que favorece.

Ese artículo es también un resumen de lo escrito desde el siglo XIX por algunos viajeros, historiadores y arqueólogos alemanes, italianos y franceses principalmente, tras observar en tumbas egipcias y escenas decorativas de mármoles o cerámicas griegas y etruscas[2] su repetida representación unida en principio al rito adivinatorio del futuro, no al entretenimiento en que se convertiría posteriormente.

En efecto, los  viajeros e interesados por las antigüedades del siglo XVIII y los estudiosos desde el XIX en adelante, señalan en las pinturas funerarias de la necrópolis de Beni Hassan (Egipto) h. 2150 a.C. la presencia de dos figuras sentadas cara a cara sacando la mano derecha al mismo tiempo e  indicando una cifra con los dedos, cuya suma  total –la de sus dedos y los del adversario- supuestamente dicen  a la vez.  

La ubicación de dichas escenas o el significado de otras que se encuentran junto a ellas indican que se trata de una representación ritual, de un acto serio dirigido a personas involucradas significativamente en él.  

Veronique  Dasen, al estudiar estas escenas en la cerámica, habla de un juego prenupcial de la antigua Grecia que a mediados del siglo V a.C. practicaban jóvenes en parejas la víspera de casarse, sobre todo muchachas, siguiendo reglas de habilidad y azar similares a las que más tarde regirán el divertimento actualmente conocido en amplias zonas de Mediterráneo con el nombre italiano de morra (en francés mourre o mourra), pero con técnica y objetivos diferentes[3].

Por tanto, lo que en las pinturas egipcias y griegas se trataba exclusivamente de un juego ritual adivinatorio sobre el destino de las personas y de las muchachas casaderas[4] en particular, pasó al mundo antiguo romano bajo el nombre de micare  (estremecerse, temblar) digitis (los dedos) pero, con el avance de la observación astrológica y la interpretación más empírica de  las “señales”,  esas técnicas de “adivinación natural”, resultado de “las suertes”, fueron perdiendo credibilidad hasta el punto de considerarlas peligrosas y aconsejar su prohibición y/o persecución[5].

Consecuentemente, la morra se considera un juego de azar y apuesta entre niños o especialmente de dinero entre hombres.

De este modo, ya en el periodo de la República tardía  Cicerón (106-43 a. C.) escribe: ¿Qué es la suerte? Algo así como el juego de micare (morra), los tejos o los dados en los que todo nace de la casualidad, no de la razón y la interpretación reposada. Su técnica fue inventada para engañar, para sacar provecho, para inducir a la superstición o inducir al error ¿Qué magistrado o varón ilustre recurre a ella?[6] Para entonces, incluso como juego, la morra era una diversión de dudoso prestigio que practicaban generalmente los hombres adultos de las clases bajas: los esclavos y la soldadesca.

Con esa valoración debió llegar a nuestros territorios. Pero, ¿cuál es el origen de su nombre? No hemos encontrado respuesta convincente, aunque sí variadas teorías de formas y significados verbales antiguos y de carácter topográfico que identifican el término con municipios en colinas o lugares montuosos que sobresalen en el paisaje  A qué responde esa identificación con la denominación del juego  es todavía una incógnita a la que solo el estudio de las etimologías y lenguas antiguas podrán dar solución.

Con todo, se apunta casi siempre un origen italiano, pero los diccionarios  de esa lengua no ofrecen una explicación clara sobre los étimos del término que parece estar acuñado sólida y mayoritariamente con rr yaa principios de la Alta Edad Media.

Tal vez por su carácter de juego plebeyo de apuesta, conocemos muy pocas representaciones pictóricas o escultóricas en el arte cristiano medieval pero eso no significa que no se jugara. Por si los romanos no habían dejado la huella del juego en la Península, la llegada de los musulmanes llamados por D. Rodrigo lo expandió porque ya en el siglo VIII d. C.  era muy popular en los países norteafricanos (donde se conocía con el nombre de mukharaja), de manera que, entre unos y otros, se quedó y lo que es más, se transmitió de generación en generación siglo tras siglos por los territorios del Imperio español en Europa y al otro lado del Atlántico. La imagen más generalizada de su práctica era ya  la de un grupo masculino de jugadores al aire libre, en las inmediaciones de una taberna o bar o en el interior de esos locales consumiendo alcohol.

Sin embargo, hay pocos  artistas del barroco europeo que se hayan fijado en este juego como tema de pintura, cosa que  sí hicieron con otros de la misma categoría (cartas o dados, tabas, etc) van Leyden, Murillo o de la Tour, por ejemplo.  Por eso son interesantes las obras de Johan Liss (alemán) Karel Dujardin(holandés) y del Francesco Giacomo Cipper, pintor austriaco, aunque muy pronto afincado en Italia, que se dedicó sobre todo a pintar escenas de la vida de las clases inferiores.

No sabemos si, cuando llegaron los españoles y portugueses, en tierras americanas ya tenían alguna diversión similar, es muy posible. Lo cierto es que primero con la invasión colonial de aquellas tierras y luego con las continuas migraciones europeas hasta la primera mitad del XX, la morra iba en los barcos  como lo reflejan no solo las numerosas pinturas e imágenes gráficas

En España ha estado especialmente arraigado en las tierras interiores, más rurales, de la Antigua  Corona de Aragón y, concretamente, en la provincia de Teruel, se ha practicado y practica con gran maestría en muchos pueblos entre los cuales está Jorcas. 

Pero es en Italia donde las escenas del popular juego de la morra han sido más veces representadas por los artistas, sobre todo desde finales del siglo XVIII y XIX

Como otros juegos antiguos, entre los mayores valores a reivindicar de  la morra es ser una de las formas más baratas, ecológicas, sostenibles y democráticas del mundo para divertirse dos o más personas de cualquier edad, sexo, profesión, religión, clase social e idioma. Solo hacen falta los dedos de las manos y un acuerdo de normas a respetar entre los jugadores

Naturalmente no voy a explicar cómo se juega a quienes no solo lo sabéis mucho mejor que yo sino que estáis en disposición de enseñarlo y compartirlo con la siguiente generación. Todo lo demás: premios, voceos o no, horario y lugar depende de la imaginación de los participantes.

Sobre el tratamiento y consideración del juego como parte del Patrimonio Inmaterial,  resultan fundamentales e imprescindibles los trabajo de Pascal Colletta[7] muy bien documentados sobre todos los aspectos del juego. Asimismo es especialmente ilustrativa, la consulta de https://www.memoires-millenaires.com/tous-les-livres/jeu-de-la-mourra para ver cómo se conserva y se plantea seriamente desde el respeto y la naturalidad, con exquisita sencillez, la conservación y evolución dinámica de este elemento lúdico.

Ahora, a divertirse.

Lucía Pérez García-Oliver (Jorcas)

[1] IFRAH, G., Historia universal de las cifras, Espasa Calpe, 2002; LAFAYE, G., Micatio, DAGR (Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, dirigido por C. Daremberg, E. Saglio, E. Pottier y G. Lafaye, entre los años 1873 y 1919), pag. 1889-1890; FALKENER, E., Games, Ancient and Oriental, and how to play them. Longman, Green and Co.,1892; PERNY P., Grammaire de la langue chinoise orale et écrite, Maisonneuve, Leroux, 1873. Versión online en la Gallica, Biblioteca Nacional de Francia; MATAS, M., El juego de la Morra, PCISA, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Sierra de Albarracín, 2017; ASOCIACIÓN CULTURAL BONANZA, La Morra, uno de los juegos más antiguos del mundo,  Publicación con motivo del XXII campeonato provincial de Morra, 2015. Torres de Albarracín (Teruel-Aragón), Asociación Cultural Bonanza, 2015.

[2] DUBOIS-MAISONNEUVE, M., Introduction a l’étude des vases antiques d’argile peints vulgairement appelés Étrusques […] Paris, Imp. De P. Didot L’Ainé, 1817, planche XLIV, p. 94

[3] DASEN, V., “Jeux de l’amour et du hasard en Grece ancienne “ en Kernos, Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique, 29, 2016, p. 73–100 pp. 85 y siguientes.

[4]HOFFMANN, H. , Sotades: Symbols of Immortality on Greek Vases, Oxford, 1997, p. 141.

[5] MONTERO, S., ‘Mántica inspirada y demonología: los harioli” en L’Antiquité Classique 62, 1993, pp. 115-129. Del mismo autor: “Adivinación y esclavitud en la Roma antigua” en ’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones, 141, Madrid, Universidad Complutense, 1995.

[6] CICERON, M. T., De divinatione, liber II, 41, 85. CFW Müller, Ed., https://www.perseus.tufts.edu/hopper/

[1] COLLETTA, P., La Mourra Bella: Histoire et histoires d’un jeu interdit (La Sardaigne, la Corse et l’Italue du sud , Nice, Serre, Patrimoine Regional, 2006. Del mismo autor: La Mourra plus qu’un jeu, un des piliers de notre culture, Saint-Laurent-du-Var, Memoires Millenaires, 2020. También existe una novela recientemente publicada por Joaquín Martín titulada Jugando a la morra con Dios. https://cadenaser.com/castillalamancha/2023/05/10/cruz-roja-celebra-en -motilla-un-cafe-de-trabajo-para-mostrar-su-labor-radio-90-motilla/. Véase igualmente la web https://hmong.es/wiki/Mora_(game)

La entrada LECCIONES DE LOS PUEBLOS. JUGAR A LA MORRA se publicó primero en Parque del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

Cuidadosamente conservados y organizados gracias al trabajo especializado de historiadores, técnicos archiveros, fotógrafos, restauradores e informáticos, hoy los ciudadanos podemos conocer, a través de Internet, el contenido de esos documentos que, advirtamos también, aunque son solo una parte,  nos dicen qué hicieron quienes nacieron, llegaron o se fueron, habitaron y murieron en un territorio. Y no son todos porque muchos documentos, siendo como son siempre pruebas, se destruyeron indiscriminada, fortuita o intencionadamente para intentar borrarlas.

Pero también con esa ausencia la historia “habla” demostrándonos que, si verdaderamente somos lo inteligentes que nos creemos, conocerla es cada día más importante no solo por curiosidad, sino también para saber y analizar tanto los aciertos hoy olvidados que nos dejaron los antepasados y que deberíamos resucitar mejorándolos, como los errores que ellos cometieron y no deberíamos repetir jamás en el futuro.

A mi juicio, en eso consiste  el verdadero progreso y ese es el motivo de este artículo.

Con la esperanza de una juventud NO más lista pero SÍ más inteligente, hasta finales de febrero de 2023 he dedicado parte de mi tiempo a mirar en internet las bases de datos de los Archivos Históricos Provinciales de la Comunidad Autónoma de Aragón (DARA) y el Portal de Archivos Españoles (PARES), indagando en qué documentación escrita, conservada y custodiada en sus depósitos, aparecía la palabra Jorcas desde la Edad Media hasta la segunda mitad del siglo XX, como municipio o/y relacionada con personas naturales o residentes en ese pequeño pueblo de la provincia de Teruel.

Pues bien, teniendo siempre en cuenta que la búsqueda

1.-  Se ha limitado exclusivamente a las bases de datos de Internet de los archivos históricos mencionados, que NO son todos los existentes.

2.- Que la documentación  depositada en esos archivos abarca desde la Edad Media hasta aproximadamente 1987 y 

3.- Que las actuales bases de datos de los archivos históricos rastreados NO reflejan la totalidad de sus fondos, sino únicamente los documentos incorporados hasta la fecha indicada (febrero 2023),  les invito a entrar en esos lugares desde sus ordenadores, sorprenderse con sus secretos y descubrir algunas cosas que antes no sabían de su pueblo o tal vez de sus antepasados pues, aun siendo lógicamente más numerosas las referencias al lugar en las bases de datos aragonesas (DARA), los materiales conservados en PARES son también de gran relevancia. 

Jorcas en algunos Archivos Históricos  

1.- DARA Documentos y Archivos de Aragón.

 Poniendo en Internet la siguiente dirección: https://dara.aragon.es/opac/app/home/, tras pulsar Enter, veremos desplegarse una página en la que, solo con escribir Jorcas en el recuadro Términos de búsqueda, pulsando, un poco más abajo, sobre el recuadro donde pone Buscar….

a los pocos segundos aparecerán ante nosotros 218 resultados, cronológicamente desordenados, ocupando 22 páginas. Esos resultados son una serie de breves “fichas” o registros que nos ofrecen la información mínima, pero indispensable, para localizar cada uno de los documentos conservados sobre Jorcas o sobre algunos de sus habitantes. Por ejemplo: 

Parémonos un momento en ese ejemplo: Las primeras líneas nos indican el tipo de documento (EX) esto es, un Expediente y, a mano derecha, está la fecha (1855) de la documentación original.

A continuación las siglas AHP Teruel, nos dicen que el expediente está guardado, dentro del conjunto de los de los alumnos,  en el Archivo Histórico Provincial de Teruel  y la siguiente información indica su titular: Rogelio Martín Gascón, que es natural de Jorcas matriculado con el número 319 en el Instituto de Segunda Enseñanza de Teruel.

Como la mayoría de los documentos directamente relacionados con personas, el contenido detallado del expediente no es público. Si alguien de su familia o algún investigador precisa la consulta, extracción de datos o reproducción de los documentos, debe ponerse en contacto con el archivo, aceptando las preceptivas condiciones legales.

Ahora bien, en algunos casos veremos que, a la derecha de la fecha, se reproduce la fotografía digitalizada del documento. Pulsando sobre esa imagen, se abre su contenido completo que podemos leer y descargar en nuestro ordenador. Por ejemplo:

Esa es la forma más sencilla de buscar que puede completarse o afinarse leyendo y probando con detenimiento las posibilidades abiertas en la propia página de búsqueda. A su  curiosidad y atención lo dejo.

Llegados a este punto, en los Archivos aragoneses aparece la palabra Jorcas en:

Si en algún caso se desea la reproducción de algún documento no digitalizado, es conveniente seguir las instrucciones que aparecen en la página principal de Internet de la Base de datos DARA o contactar telefónicamente a través de los número  978 60 83 87 con el Archivo  Histórico Provincial de Teruel, 976 39 75 66  con el Archivo  Histórico Provincial de Zaragoza, 976 288 792 con el Archivo de la Diputación Provincial de Zaragoza  y 974 23 98 80 con el Archivo  Histórico Provincial de Huesca.

Por otro lado, el Servicio de Información del Patrimonio Cultural Aragonés (SIPCA),  que pone a disposición y uso público el patrimonio arquitectónico, lingüístico, sonoro, museográfico y fotográfico recogido por el Gobierno de Aragón hasta el momento de escribir  este artículo, presenta numerosas deficiencias en todas las áreas por lo que respecta al pueblo de Jorcas. Puede accederse a partir de la siguiente dirección de Internet  http://www.sipca.es/ que abre el portal:

Hay que advertir que el apartado de Patrimonio Inmaterial aparece dividido en Tradición oral y musical y Patrimonio lingüístico (Tesoro de la Luenga aragonesa). Además, el apartado de Censos  se refiere al Censo General de Patrimonio Cultural Aragonés, compuesto por “todos los bienes inmuebles, muebles e inmateriales declarados por el Gobierno de Aragón en alguna de las categorías de la Ley 3/1999 (Bien de Interés Cultural, Catalogado o Inventariado), dándoles protección jurídica, incluidos los Monumentos de Interés Local, declarados por los Ayuntamientos”. 

Pulsando uno a uno los recuadros, por ejemplo  de Patrimonio arquitectónico, se abrirá la pantalla siguiente:

Pues bien, escribiendo Jorcas en el recuadro Introduzca una o varias palabras y pulsando a continuación el de Comenzar búsqueda, se abrirá otra nueva página donde, según el Gobierno de Aragón, pueden verse los 25 elementos inmuebles interesantes del pueblo. Hagan la prueba y juzguen ustedes mismos. 

Una vez comprobados, pulsen Censos y hagan lo mismo, observarán que únicamente se halla censado como Bien declarado el castillo del pueblo. Si repiten la búsqueda en el apartado Museos, aparecerán ante sus ojos las fotografías, con sus respectivas fichas, de las piezas en oro y plata que forman el Tesoro  de la Muela hoy custodiadas en el Museo Provincial de Teruel. Por lo que se refiere a los capítulos del Patrimonio Inmaterial en sus dos apartados el resultado es 0 y, en el área de Memoria democrática solo aparecen 13 de los 19 registros que se encuentran en la base de datos DARA relacionados directamente con los sucesos de la guerra civil 1936-1939 y consecuencias derivadas hasta 1960.

Para cualquier duda, consulta o solicitud, además del contacto que aparece en la página de Internet, puede recurrirse también al teléfono 974 29 41 20

En cuanto al Archivo fotográfico del Instituto de Estudios Turolenses (IET), dependiente de la Diputación Provincial de Teruel, la única fotografía que guarda de Jorcas está dentro del Archivo López Segura.

No obstante, la Comarca Comunidad de Teruel, desde 2009 tiene a disposición del Ayuntamiento de Jorcas un CD con la selección de fotografías de personas y vistas del municipio, meticulosamente inventariadas con sus respectivas fichas en una base de datos,  de uso restringido previo permiso a los correspondientes propietarios reseñados en cada imagen. Dichas fotografías corresponden a parte de las publicadas en 2006 en el libro Palabras de parte de Jorcas.   

2.- Portal de Archivos Españoles (PARES) 

Vayamos ahora a PARES. Algo muy similar a lo expuesto respecto a DARA ocurre si buscamos en su base de datos. Para entrar en ella copiaremos en el buscador de Internet la siguiente dirección:   https://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/search

y, a los pocos segundos, aparecerán los 65 registros de documentos existentes en los archivos históricos asociados al Portal del Ministerio en cuyo contenido, brevemente explicado, aparece la palabra Jorcas tanto si están relacionados con el pueblo o sus habitantes (1 y 2), como con personas así apellidadas (3). Por ejemplo:

Asímismo, igual que en DARA, hay ciertos documentos digitalizados, pero aquí está la fotografía a la izquierda del registro y, al presionar sobre la imagen, poco después se abre su contenido completo para leerlo o descargarlo en nuestro ordenador.

También en PARES el periodo de la documentación histórica va desde los siglos medievales a la  primera mitad del siglo XX aunque, acorde con la legislación, acojan fondos más recientes o transfieran a Centros específicos ciertos tipos de documentación, como la relacionada con el periodo de la Guerra Civil hasta el periodo democrático, que va reuniéndose en Centro Documental de la Memoria Histórica. 

Los resultados en esta base de datos respecto a Jorcas son los siguientes:

Si en algún caso se desea la reproducción de algún documento no digitalizado, es conveniente seguir las instrucciones que señalan en la página principal de Internet o contactar telefónicamente con el Archivo Histórico Nacional  a través de los números  917 68 85 18 y 917 68 85 46 o con el de la Corona de Aragón  934 85 42 85

En cuanto a los fondos de  la  Biblioteca Digital Hispánica de la Biblioteca Nacional http://bdh.bne.es/bnesearch/Inicio.do encontramos 12 registros bibliográficos antiguos que mencionan al pueblo de Jorcas.

• Instrucción para dirigir con seguridad, y sin atraso las Cartas, y Pliegos à todos los Pueblos, Granjas, Ventas, Caserìos, Monasterios… del Reyno de Aragón: van anotados los dias del arrivo y despacho de las Balijas, los nombres de los Sugetos à cargo estàn las Administraciones agregadas à la Principal de Zaragoza, con otras advertencias utiles / por don Isidoro de Liori, oficial mayor de los Correos del Reyno de Aragon
Zaragoza: en la Oficina de los Herederos de la Viuda de Francisco Moreno, 1797 (pág. 146)

• Crónica de la provincia de Teruel / escrita por Pedro Pruneda, Madrid: Ronchi y Compañía, 1866 (págs. 12 y 27)

•Itinerarios de España, Baleares y Canarias: ferro-carriles, carreteras, caminos de carros, de herraduras, sendas y veredas… [Texto impreso] / por José Joaquín Pérez de Rozas, [S.l.], [s.n.] (Madrid: Estab. Tip. de Manuel Minuesa), 1872 (págs. 96 y 170)

• Diccionario geográfico postal de España [Texto impreso] / publicado por la Dirección General de Correos y Telégrafos, [S. l], [s.n.] (Madrid: Imp., Estereotipia y Galvanoplastia de Aribau y Compañía), 1880 (pág. 492)

•Manual de elecciones de ayuntamientos, diputados provinciales, diputados a Cortes y senadores: comprende la Ley de 20 de agosto de 1870… la de sanción penal de 20 de julio de 1877 para las elecciones provinciales … / concordadas entre sí y anotadas …por la redacción de El Consultor de los Ayuntamientos y de los Juzgados Municipales  (3ª ed. notablemente aum.); Madrid: [El Consultor], 1880 (págs. 272 y 382)

•Resumen general de las invasiones y defunciones de cólera ocurridas en España durante el año de 1885 [Texto impreso]/España – Dirección General de Beneficencia y Sanidad; [S.l.], [s.n.] (Madrid: Imprenta nacional), 1886 (pág. 37)

•Relación de montes públicos enajenables [Texto impreso]: año de 1893/ España- Dirección General de Agricultura, Industria y Comercio; [S.l.], [s.n.] (Madrid: M. Romero) 1893 (pág. 186)

•Indicador oficial de correos [Texto impreso] / publicado con autorización de la Dirección General del Ramo por José Santandreu, [S.l.], [s.n.] (Madrid: Imp. de Ricardo Rojas), 1895 (pág. 143)

•Nomenclátor escolar / R. Carpena Montesinos; con un prólogo de Rufino Blanco; Madrid: Librería de la Viuda de Hernando y Cª, 1896 (pág. 348)

•Diccionario geográfico judicial y estadístico de todos los ayuntamientos, villas, lugares, aldeas… de España, isla de Cuba, Puerto Rico, Filipinas y posesiones de África… [Texto impreso] / por Mariano Díaz Valero  [S.l.], [s.n.] (Madrid: Tip. Herres), 1897 (pág. 235)

•Directorio comercial, industrial y profesional de la ciudad de Zaragoza para 1897 y 1898 [Texto impreso] / Arreglado por José María Casi, Zaragoza: [s.n. (Imp. Tomás Blasco), 1897 (pág. 119)

•La División 82 en la Guerra de Liberación [Texto impreso]; Madrid: Blass, 1945 (pág. 41)

Jorcas en la Prensa histórica

Por lo que se refiere a las noticias del pueblo de Jorcas en periódicos y/o revistas antiguas, la consulta es fácil dentro  de la página del Ministerio de Cultura y Deporte  https://prensahistorica.mcu.es/es/consulta/busqueda.do

Si dentro del listado de Bibliotecas ordenadas alfabéticamente, elegimos la Biblioteca Pública de Teruel y pulsamos en el campo de Buscar, aparecerán los 366 registros de prensa que se guardan en ella y que contienen la palabra Jorcas. Si lo hacemos en la Biblioteca Pública de Zaragoza o en la de la Diputación Provincial de esa misma ciudad veremos que se repiten 73 de los 76 registros, la mayoría de los cuales son notificaciones en boletines oficiales de la provincia.

Pero además, aunque no son abundantes en número, resulta curioso y significativo constatar la permanente relación entre los territorios turolenses con Castellón y Valencia al reflejarse en sus periódicos algunas noticias sobre personas o sucesos del municipio aragonés. Por ejemplo:

Según el listado de la Hemeroteca digital del Ayuntamiento de Zaragoza https://www.zaragoza.es/sede/portal/usic/hemeroteca/hemeroteca-digital 418 registros contienen la palabra “Jorcas” desde la Primera Guerra Carlista hasta 1985, pero conviene revisar las breves notas de su contenido para cerciorarnos que, en realidad, los que  e refieren al municipio turolense y/o sus habitantes son bastantes menos.

También la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional nos permite ver las referencias al pueblo. Si buscamos en Internet con la dirección https://hemerotecadigital.bne.es/hd/es/advanced, pero al igual que en el resto de las hemerotecas, no todos los registros se refieren al municipio

Resumiendo: las citas más frecuentes sobre Jorcas en los diversos periódicos, sobre todo ponen de manifiesto la continuada necesidad de cubrir puestos vacantes importantes para el municipio y los sucesivos  nombramientos de docentes masculinos o/y femeninos, secretarios de Ayuntamiento, veterinarios, cirujanos (luego denominados practicantes, actualmente enfermeros) y médicos que, dado el carácter nacional de la oferta pública, extraían de los boletines oficiales repitiéndose, además, en la prensa provincial y regional. La prensa sirve asimismo para comunicar públicamente noticias de índole político o administrativo local y al arzobispado de Zaragoza para anunciar el nombramiento y traslado de eclesiásticos. Por último, aunque mucho más aleatorias e infrecuentes, se hace eco de sucesos, visitas, fiestas, personajes e incluso crónicas sociales tan interesantes para nosotros.

Pero entre unas y otras se teje el tiempo pasado de nuestra Historia  e indudablemente la consulta de los fondos que guardan estos Archivos y Hemerotecas puede ser no solo el comienzo de un productivo entretenimiento sobre este lugar turolense sino un emotivo y sugerente descubrimiento. Para abrir boca aquí les dejo  algún ejemplo…

¡Que ustedes lo busquen bien!

Lucía Pérez García-Oliver (Jorcas)

La entrada BUSCANDO LA HISTORIA DE UN PUEBLO. PONGAMOS JORCAS se publicó primero en Parque del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

III  Concurso de Fotografía “El Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra»  (2023)

El Concurso de Fotografía sobre el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra  que convoca esta misma entidad, tiene como objeto fomentar el valor del patrimonio cultural y natural del territorio del Alto Alfambra,  promover la creación fotográfica y dar a conocer a este territorio y a su patrimonio a través de la fotografía.

PARTICIPANTES

Podrán participar en este concurso todas aquellas personas, aficionadas o profesionales de la fotografía, que sean autoras de las imágenes presentadas.

TEMÁTICA

Las fotografías tratarán sobre cualquier aspecto relacionado con el patrimonio cultural y natural, lo que incluye, entre otros, arquitectura, arte, cultura popular, arqueología, historia, agricultura, ganadería, patrimonio industrial, paisaje, geología, paleontología, flora, y fauna y que hayan sido realizadas dentro de los términos municipales de Ababuj, Aguilar del Alfambra, Allepuz, Camarillas, Cedrillas, El Pobo, Galve, Gúdar, Jorcas y Monteagudo del Castillo.

REQUISITOS

Los trabajos presentados deberán ser originales e inéditos, sin haberse publicado previamente en periódicos, revistas o libros impresos.  Tampoco deberán haber sido objeto de ningún otro premio fotográfico.

Podrán presentarse fotografías a color y en blanco y negro.  Solo se admitirán archivos digitales en formato JPG, que tengan una calidad adecuada para su impresión. Se podrán solicitar,  si así se considera necesario, archivos de mayor calidad.

No se admitirán fotografías manipuladas digitalmente, ni virajes de color, clonaciones o montajes fotográficos. No se entenderán como manipulaciones los ajustes de máscara de enfoque, saturación, brillo, niveles y otros ajustes necesarios en el revelado digital.

ENVÍO DE LAS OBRAS

Cada concursante puede enviar un máximo de tres fotografías.  Deberá hacerlo a la siguiente dirección: info@parquechopocabecero.com enviando un correo electrónico por cada fotografía presentada. Además de la imagen, los participantes deberán incluir un archivo de texto con los siguientes datos: título de la fotografía, datos personales (nombre y apellidos, nº D.N.I., dirección, teléfono, correo electrónico), así como la fecha y el lugar donde se ha tomado la foto.

PLAZO DE ENTREGA

El plazo para enviar las fotografías terminará el 15 de octubre de 2023, a las 24 horas.

SELECCIÓN DE OBRAS Y JURADO

El jurado, formado por fotógrafos expertos conocedores del territorio, realizará una selección de las obras presentadas.  Tanto las obras que resulten ganadoras, como las seleccionadas, pasarán a formar parte de una exposición temporal itinerante que se exhibirá en 2024 en localidades pertenecientes al Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra en el marco de sus jornadas culturales.

El jurado tendrá la facultad de dilucidar sobre aquellas cuestiones no previstas en las presentes bases y  que puedan surgir durante el desarrollo del concurso.

PREMIOS

Se establecen los siguientes premios

• Primer premio: 150 €
• Segundo premio: 90 €
• Tercer premio: 60 €
• Tres accésits de tres lotes de productos agroalimentarios del Alto Alfambra

Los premios estarán sujetos a las retenciones fiscales establecidas por la legislación vigente.

El ganador o ganadora del primer premio formará parte del jurado en la próxima edición de este concurso fotográfico.

DERECHOS SOBRE LAS FOTOGRAFÍAS Y PROTECCIÓN DE DATOS

Los trabajos premiados podrán ser utilizados por el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra para la promoción y difusión del patrimonio cultural y natural de este territorio a través del citado Parque.

En ningún caso se cederán a terceros, salvo autorización expresa del autor.  Los participantes se responsabilizarán de que no existan derechos a terceros sobre sus obras.  Los organizadores se comprometen a indicar el nombre del autor en sus reproducciones.

De conformidad con lo dispuesto por la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de carácter personal, le informamos que sus datos personales facilitados de forma voluntaria, pasarán a formar parte de un fichero responsabilidad del Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra, siendo tratados y conservados con la finalidad de atender y gestionar el concurso fotográfico y otras actividades informativas de cultura promovidas por esta entidad.

ACEPTACIÓN DE LAS BASES

La participación en este concurso implica la aceptación de las presentes bases y la aceptación del fallo del jurado.

Entrega: 23 marzo, 2023 (8:00 a.m.)

Finaliza: 15 octubre, 2023 (12:00 p.m.)

Organiza: Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra

Correo electrónico: info@parquechopocabecero.com

Web: www.parquechopocabecero.com

La entrada III CONCURSO DE FOTOGRAFÍA «EL PARQUE CULTURAL DEL CHOPO CABECERO DEL ALTO ALFAMBRA» se publicó primero en Parque del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

Por sus valores ambientales, el tramo de la ribera del Alfambra comprendido entre el límite de los términos de Jorcas y Allepuz y la salida del Estrecho de la Virgen de la Peña, en Aguilar, y el tramo de su afluente el Regajo, entre el núcleo urbano de Jorcas y su desembocadura en el Alfambra, fueron declarados como Arboleda Singular de Aragón Ribera de Chopo Cabecero por el Departamento de Agricultura, Ganadería y Medio Ambiente en febrero de 2018.

Los chopos cabeceros son árboles plantados, cuidados y aprovechados históricamente por los habitantes de estas tierras mediante su desmoche o escamonda. Es decir, la poda de la totalidad de las ramas que crecían en el extremo del tronco a turnos de unos quince años para producir madera de obra, leña y, en menor medida, forraje. La renovación del ramaje se producía al tiempo que el engrosamiento del tronco obteniéndose así unos árboles con dos rasgos: un tronco viejo y una copa jovencísima. Un dos en uno. Una singularidad funcional. Este manejo ha permitido obtener árboles muy longevos, ejemplares que tienen más de doscientos años de edad, que alcanzan el límite biológico de la especie, como se ha descubierto recientemente en una investigación realizada por el Instituto Pirenaico de Ecología.

Estos árboles longevos tienen una gran importancia ecológica por tener mucha madera muerta y numerosos huecos. Desempeñan el papel de los árboles veteranos en los bosques viejos ofreciendo alimento y refugio a una compleja comunidad biológica en la que se incluyen bacterias, protozoos, hongos, algas, musgos, plantas vasculares, insectos, arácnidos, nemátodos, moluscos y una amplia variedad de vertebrados, entre los que destacan mamíferos, reptiles y, sobre todos, aves. Estos árboles no forman verdaderos bosques pero sí unas dehesas fluviales con un estrato herbáceo denso, salpicado de arbustos y de árboles con rasgos seniles. Conforman unos agroecosistemas gestionados desde hace siglos por labradores y pastores.

Los chopos cabeceros están mostrando en los últimos años valores emergentes, tanto en el ámbito ambiental como en el cultural. Hace ya décadas que perdieron su función principal, la de proveer madera para la construcción. En la actualidad, la escamonda de estos árboles ha quedado circunscrita a la producción de leñas para sus propietarios. Hasta hace un lustro tan solo unas docenas de árboles venían siendo podados anualmente para aprovechar la madera. El resto, miles y miles de chopos cabeceros llevaban abandonados a su suerte desde hace décadas pues el valor de la madera no compensaba el precio de su extracción. Vamos, por la falta de rentabilidad en términos de economía de mercado.

Pero lo que hace longevos a los árboles trasmochos es el mantenimiento de su gestión. Es decir, su escamonda en turno. Cuando esta se abandona, las ramas pierden vigor y comienza a declinar su vitalidad, al tiempo que aumenta el riesgo de colapso. Es el problema general ante el que se encuentran los gestores que desean mantener a estas arboledas. Y no hay otra opción que invertir. Es lo que hacen las administraciones locales o regionales en los distintos países europeos que apuestan por su conservación.

Consciente de ello, el Servicio Provincial de Agricultura, Ganadería y Medio Ambiente de Teruel, aplicando las directrices del Plan de Gestión de la Arboleda Singular de Aragón Ribera de Chopo Cabecero desarrolló en el invierno de 2022 una afortunada y exitosa intervención en un tramo situado en el entorno de la desembocadura del río Seco, en el paraje de Prado Lenar, en el término municipal de Aguilar del Alfambra.

En este sector se concentran más de doscientos chopos cabeceros de dimensiones notables y con el turno de poda perdido desde hace décadas. En su mayor parte se encuentran en terrenos que forman parte del dominio público hidráulico y en los que era menor la afección de los trabajos forestales sobre los cultivos agrícolas. Aspectos importantes para facilitar la intervención, algo nada sencillo.

Estos árboles habían perdido el turno de poda hace treinta años o más.

Y necesitaban una intervención

Los trabajos fueron dirigidos por Miguel Ángel Lázaro, Agente de Protección de la Naturaleza de Aguilar del Alfambra, a quien el Servicio Provincial, por su experiencia en la gestión forestal y en el manejo de este tipo de árboles, le encomendó la intervención.

Por su parte, los trabajos de desmoche fueron realizados por el motosierrista Herminio Santafé, de Gúdar.

Los trabajos de escamonda son difíciles y exigentes. Las labores de desramado como las de preparación de los fustes a partir no son tan difíciles pero sí mas laboriosas. El movimiento de las vigas caídas con maquinaria es imprescindible para reducir los costes y poder así intervenir en un mayor número de árboles.

La inversión realizada por el Servicio Provincial y el importe de la madera ha permitido podar 160 chopos cabeceros.

A su vez, dentro de las inversiones incluidas el Plan de Actividades del Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra se contemplan cada año trabajos de conservación de álamos negros trasmochos en los pueblos que lo solicitan, como es el caso de Aguilar del Alfambra. De los propuestos en esta localidad, se destinaron 19 ejemplares para su poda en esta intervención.

En total, fueron 179 los árboles escamondados.

Algunos son verdaderos monumentos. Unos monumentos vivos y vigorosos.

Otros árboles, de tronco abierto y grandes huecos , son monumentos deteriorados y en peligro …

Y también van a agradecer su escamonda.

En primavera, los chopos cabeceros tardaron en brotar. Había que reactivar el juego hormonal, una vez perdidas las yemas axilares del extremo de las ramas y eso … lleva su tiempo.

Inevitablemente, el entorno de los árboles quedó alterado tras los trabajos invernales. Ramas rotas, alguna rodada en el suelo, arbustos tronzados … Un par de jornadas de trabajo estival del retén forestal hizo mejorar su aspecto. Gracias también a las personas que colaboraron.

Y, con la primavera bien entrada, ocurrió. Tras décadas de descanso, docenas de yemas durmientes se activaron bajo la gruesa corteza de cada tronco. Docenas de tiernos y pequeños brotes cubrieron cada cabeza.

Una intervención sobre la totalidad de los árboles trasmochos, para que entre la luz a todos ellos a la vez tras el desmoche colectivo.

Al final del otoño, algunas de las hojas de estas jóvenes ramas aún mostraban su verdor …

En esta Arboleda Singular hay unos 4.500 chopos cabeceros. Los 179 que han sido podados en el pasado invierno suponen casi un 4%. Parece poco. Pero todo es empezar. Como dice el refrán, «Un grano no hace granero … pero ayuda al compañero«.

¡Enhorabuena por la iniciativa!

La entrada CONSERVANDO LOS CHOPOS CABECEROS EN LA ARBOLEDA SINGULAR se publicó primero en Parque del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.