Ya llega. Uno de los eventos sociales y culturales más importantes del Alto Alfambra: el Festival contra de Despoblación de Allepuz. Debate, reivindicación, pintura, música, documentales, exposiciones, paisaje … Y un gran ambiente entre personas comprometidas con sus pueblos y con sus gentes.

Ese fin de semana el compromiso con los pueblos está en Allepuz ¡No faltes!

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La Comarca Comunidad de Teruel, desde la Consejería de Juventud y con la colaboración del Ayuntamiento de Galve, ha financiado un gran mural en cuya elaboración participaron un grupo de personas jóvenes y menos jóvenes.  Se realizó durante el mes de diciembre del 2021 y se encontró con numerosas dificultades tanto por su gran tamaño como por la difícil climatología (mucho frío). Finalmente, bajo la dirección de Elena Castillo, se concluyó ocupando toda la pared principal del polideportivo que se divisa al entrar a Galve.

El mural consta de una parte central en la que hay una mesa camilla con cuatro fotos de diferentes recuerdos de Galve y otra, flanqueando ambos lados de la mesa, que representa el río Alfambra y todo lo que ello genera a su alrededor como son los chopos, la poda, la ganadería y toda la vida que resurge alrededor de este río. Con todo el conjunto tratamos de expresar de manera simbólica lo que es el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra junto con otros elementos que han tenido y tienen su importancia dentro de la localidad.

 Así pues, se han representado elementos significativos como son los chopos cabeceros a lo largo del curso del Alfambra atravesando el puente de piedra llamado “puente medieval”, único puente de piedra en todo el curso del río, también un rebaño de ovejas pastando en sus orillas, estampa típica de la ribera del Alfambra y algo que ha hecho de este entorno un verdadero parque de chopos cabeceros, la poda, dando una forma singular a todo este paraje que conforma este valle fluvial.

La poda es una actividad que se ha hecho a lo largo de los tiempos y si hay una persona en Galve que puede representarla, sin menospreciar a otras muchas que también lo hacen, es Alejandro Abad que con 92 años aún está ahí pendiente de los chopos, dando lecciones y ayudando a cualquiera que le pide una explicación. Por ello quisimos plasmarlo en este mural como persona de más edad representando a todas las personas y asociaciones de Galve que mantienen ese espíritu de conservación de nuestro entorno.

Entre las fotos se distingue una que supuso un hito muy importante para Galve como fue la llegada de los dinosaurios en el año 1992. De espaldas aparece José María Herrero aplaudiendo esta llegada junto con Gloria Cuenca, profesora de la Universidad de Zaragoza. Este fue el momento de inicio y puesta en valor de todo el patrimonio paleontológico que Galve guardaba y que José María Herrero dio a conocer abriendo puertas a paleontólogos de muchos países y que hizo que Galve ya desde los años ’60 fuese referente dentro del mundo de la paleontología.

Otra foto representa la tradición de las fiestas patronales, la Virgen de la Asunción y San Roque. Es una foto antigua de la procesión del 15 de agosto llevada por las clavarias de la fiesta.

Finalmente, hay otras dos imágenes que rememoran dos elementos ya desaparecidos, una es la del peirón de San Joaquín que estaba ubicado al lado de la escuela, pero lo quitaron cuando se construyó un nuevo edificio. La otra es el molino, edificio de gran significado para el pueblo, donde vivían los molineros y donde toda la gente iba a moler el trigo que luego amasaba en el horno, también desaparecido.

Todo el conjunto simboliza el pasado y el presente, lo que fue y lo que queremos que sea, una imagen que valora el esfuerzo de personas que han luchado por su pueblo, porque tenga futuro y porque se mantenga ese paisaje tan característico de Galve, sus chopos cabeceros y sus dinosaurios caminado entre ellos y también un recuerdo de aquello que fue pero que se ha perdido para que futuras generaciones recuerden su historia.

Maribel Herrero (texto)

Jessica de Hoyos (fotografías)

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El pasado mes de agosto, la Asociación Cultural de Monteagudo y la Agrupación Amigos del Pairón desarrollaron de forma conjunta, y como viene siendo habitual, un intenso programa de actividades culturales consistente en marchas senderistas, conferencias, etc…

Todas ellas revisten importancia no solamente porque fomentan un mejor conocimiento del paisaje, como es el caso de las marchas senderistas, o de la historia del municipio, en el caso de las conferencias, sino porque además permiten compartir momentos y experiencias entre todos los participantes. Me gustaría resaltar dos actividades que se han llevado a cabo y que en opinión de quien suscribe estas líneas son muy reseñables.

Por un lado, hablaremos de la instalación de una veleta de siete metros de altura, actividad promovida por la Agrupación Amigos del Pairón. Se ha colocado en el cerro de La Fuente, un extraordinario paraje desde donde se puede observar una espectacular vista del pueblo y de los alrededores.

Solamente el poste mide 5 metros de altura y sobre éste se ha colocado la veleta de 2 metros de altura adicionales que culmina con el emblema tradicional de la Agrupación, la imagen del caminante con un bastón y gorra.

Sobre el poste sobresale un brazo de hierro y aunque todavía no está puesto, os adelanto que se colocará un pendón con el sello del consejo de Monteagudo del siglo XV, sobre fondo granate y letras de color dorado, con la siguiente inscripción: “Segel del Consel de Montagod”, representando el escudo con las barras de Aragón en el centro, flanqueado a ambos lados por dos torres almenadas.

El mecanismo por el que funciona la veleta es bastante sencilla ya que posee un eje pivotante y un señalador (flecha) de la dirección del viento. La flecha está colocada sobre el eje y distribuye su peso de forma equilibrada. Dispone de un puntero en la parte que menor resistencia al viento ofrece para que sirva como indicador de la dirección del mismo. En consecuencia, cuando el viento sopla, la parte que menos resistencia ofrece al aire nos indicará el sentido del que viene.

La veleta es visible desde el pueblo, y no solamente va a permitir conocer la dirección en la que sopla el viento, sino que además constituye un atractivo turístico más en la zona y en el municipio, junto con otras actuaciones llevadas a cabo por la Agrupación, como son el reloj solar y la rosa de los vientos.

Otra de las actividades realizadas, en este caso por la Asociación cultural de la localidad, es el mural colaborativo que representa la batalla del Campo de Monteagudo en el año 1190 entre las tropas de los reinos de Aragón y Castilla.

El mural ha sido diseñado por la ilustradora Elena Castillo, y financiado íntegramente por la Comarca Comunidad de Teruel, contando con la participación de los vecinos a la hora de pintarlo.

En agosto de 2021, el doctor e investigador en Historia D. José Luis Castán Esteban ofreció una charla donde explicó los pocos datos que se conocen sobre la batalla del Campo de Monteagudo que tuvo lugar en el año 1190, entre Castilla y Aragón, y en el que fue capturado el sobrino del Cid, D. Pero Bermudo. Para el ponente, fue a raíz de la batalla y de la captura de D. Pero Bermudo, cuando se representó a todos los reyes de Aragón con la espada del Cid, la conocida como “Tizona”.

Es por eso, por lo que se ha intentado con un tono épico narrar la batalla en el propio mural, gracias a la aportación de Eliseo Guillén con su poema, que a continuación reproduzco.

“Año de Nuestro Señor de 1191

¡Bravo al Campo de Monteagudo!

Hidalgo, escudero o niño.

empuñó espada.

Unióse todo valiente aragonés

presentando singular batalla

para defensa de esta tierra es.

Castilla como propia la quiere.

Aragón por ella se bate y muere.

Su furia desata

Y a las huestes de Castilla mata y mata.

¡Ya huyen por el barranco tus huestes

Pero Bermudo,

dejándote solo

con tu Tizona luchando!

Espada jamás doblegada

y por recios brazos siempre portada.

Aquí, con honra se rinde Tizona,,

la espada del mundo faraona.

Para Monteagudo fama

Para Aragón gloria

Para la historia memoria”.

Lo cierto, es que hubo una gran participación de público de todas las edades, mayoritariamente niños, que pudieron colaborar pintando una parte importante de la historia del pueblo.

El visitante podrá disfrutar del mural conmemorativo de la batalla en la fachada de las antiguas escuelas.

Este mural viene a embellecer el pueblo, junto con las nueve lonas de fotografía costumbrista de grandes dimensiones de los años 40 a 60 y la escultura del gallo realizada por el artista José Azul que da actualmente nombre a una plaza.

Las dos actividades a las que hemos hecho alusión, si bien son distintas, creo que tienen un fin común, hacer partícipe a los vecinos de la vida cultural, compartir momentos y experiencias, crear nuevos espacios para el desarrollo turístico y fundamentalmente fomentar una visión positivista del pueblo.

Esta visión positivista a través de la participación, del conocimiento del entorno y del paisaje, viene siendo desarrollada de una forma extraordinaria por el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra, al cual pertenece Monteagudo del Castillo.

Estas iniciativas que he descrito, si bien se han desarrollado en nuestro pueblo promovidas por sendas Asociaciones, deben sumarse a las iniciativas que viene realizando el citado Parque Cultural no solamente aquí, sino en los municipios de nuestro alrededor.

Aunque se han realizado en época estival también es cierto que, en el caso de Monteagudo, se vienen desarrollando actuaciones en época de presencia de población, ejemplo de ello fueron las jornadas sobre emprendimiento, ganadería y agricultura organizadas por la Asociación cultural y la Agrupación Amigos del Pairón hace ya algunos inviernos, y que contó con el patrocinio del Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

En la conocida como España Vaciada, surgen iniciativas y proyectos que merecen el apoyo y el reconocimiento de todos, y que dan un hilo de luz a un panorama difícil de afrontar, y este es el ejemplo de ello.

Pablo E. Guillén Campos (Monteagudo del Castillo)

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2 DE AGOSTO:

• Por la mañana juegos tradicionales
• 22.00 h caminata nocturna Monteagudo del Castillo-Cedrillas

3 DE AGOSTO:

• 8.00 h conservación y restauración “La Veleta”
• 19.00 h Baile en línea
• 22.00 h Historia del corto de animación a cargo de Alejandro Pérez Cueva

4 DE AGOSTO:

• 8.00 h Andada Monteagudo-Allepuz
• Por la tarde preparación del mural sobre la batalla del Campo de Monteagudo, a cargo de Elena Castillo.

5 DE AGOSTO:

• Por la mañana, realización del mural colaborativo “La batalla del Campo de Monteagudo” a cargo de Elena Castillo.
• Por la tarde jornada ecuestre

6 DE AGOSTO:

• Ruta circular “Arquitectura Militar en Jorcas, Allepuz y Monteagudo del Castillo” actividad organizada por el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

7 DE AGOSTO:

• 8.00 h Andada Monteagudo del Castillo-Gúdar

8 DE AGOSTO:

• 18.00 h Presentación del poemario (“SOMOS OLVIDO”) a cargo de Guada Caulín.
• Taller de fotografía nocturna a cargo de Guada Caulín.

9 DE AGOSTO:

• 7.00 h Andada Mas Quemao-Villarroya de los Pinares -Miravete de la Sierra

10 DE AGOSTO:

• Por la mañana, jornada deportiva

11 DE AGOSTO:

• 7.00 h Andada Virgen de la Peña Aguilar del Alfambra-Galve (GR 199)

13 DE AGOSTO:

• 8.00 h Andada Ababuj estrecho de la Hoz del río Seco

14 DE AGOSTO:

• 21.00 h Comparte tu tapa

18 DE AGOSTO:

• 18.00 h Conferencia “La Brigada del Litri en el frente de Teruel” impartido por Javier Pérez Gómez.
• Previamente exposición sobre material de la Guerra Civil a cargo de Pedro Sangüesa.

20 DE AGOSTO:

• 7.00 h Andada Puertomingalvo (Cascada del Arquero)

27 DE AGOSTO:

• 8.00 h Ruta de los pinos (Bonsáis de las lomas y Negral del portero)
• 18.00 h Charla “El General Cabrera en el castillo de Monteagudo: La primera Guerra Carlista.” Impartido por José Luis Castán Esteban.

El programa … ¡no puede ser más completo!

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El cuidado y el aprovechamiento de los chopos cabeceros forman un conjunto de saberes propios de los pueblos de la cordillera Ibérica. Se enmarcan dentro de la cultura de los árboles trasmochos. Aquellos formados y aprovechados mediante podas periódicas aplicadas a todo el ramaje y realizadas a una altura del tronco tal que el rebrote resulte inaccesible al ganado. Es la solución de sociedades campesinas tradicionales muy diversas a la necesidad de conseguir la máxima producción de madera, forraje y alimentos en economías de multifunción, en situaciones de alta demanda de recursos y en modelos encaminados a la sostenibilidad. Constituyen un caso más de agrosilvopastoralismo.

El manejo de los árboles trasmochos incluye una gran variedad en cuanto a especies, trabajos, productos y servicios, así como a sistemas de organización del aprovechamiento de los recursos por las comunidades locales. Tiene implicaciones con la etnobotánica, con el manejo de los paisajes culturales, con la arquitectura tradicional y con las técnicas artesanales. Es un patrimonio inmaterial.

Por ello hace casi tres años fue celebrado el congreso «Árboles trasmochos, un patrimonio cultural» en Aguilar del Alfambra y Galve reuniendo a investigadores de varios países. Las actas de este congreso pueden consultarse pulsando en el enlace.

Previamente, el Gobierno de Aragón, a través del Departamento de Educación, Cultura y Deporte, declaró a la cultura del chopo cabecero en el sur de Aragón como Bien de Interés Cultural Inmaterial (Decreto 175/2016, de 30 de noviembre). Se trataba de un ejemplo singular de la relación del ser humano con la naturaleza, de la capacidad de configurar paisajes antrópicos a través de una actividad extractiva tradicional y de una expresión de la cultura y modos de vida tradicionales del pueblo aragonés.

Para dar a conocer este patrimonio el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra ha creado recientemente una ruta temática dedicada al valor cultural de este árbol. El lugar elegido ha sido la ribera del río Alfambra en Galve. Desde los Ríos Altos, la salida del Alfambra en la vega de Galve, hasta su entrada en los Ríos Bajos, camino de los estrechos de los Alcamines, se extiende una espléndida dehesa fluvial de chopos cabeceros y, en menor medida, de sauces trasmochos, que se complementa con bosquetes de enormes álamos canos y pequeños espinares.

Una colección de cuatro paneles y una mesa atril se ha distribuido a lo largo del itinerario del GR 199, la Ruta de los Chopos Cabeceros del Alfambra, que sigue el curso de dicho río desde su nacimiento en el valle de Sollavientos (Gúdar) hasta los Ríos Bajos (Galve).

Siguiendo el sentido de las aguas del Alfambra, el primer panel se encuentra junto al Pantano, a la salida de los Ríos Altos. Lleva por título «El saber hacer campesino«.

Breves textos describen los trabajos de plantación y de formación de los chopos cabeceros. Explica cómo se cuidaban y, llegado el momento, se realizaba la primera escamonda, obteniéndose la primera cosecha de vigas. Igualmente se comenta la técnica del desmoche, la tradicional con hacha y la actual con motosierra. Y cómo se produce la respuesta del árbol a dicha corta, generando múltiples brotes renovadores del ramaje. De esta forma se consigue una de las características que tienen estos árboles cuando siguen el turno de poda: troncos muy viejos y ramas muy jóvenes. Estos rasgos etnográficos se complementan con la diversidad de nombres populares que reciben estos árboles y las labores que se realizan en ellos, lo que también supone otra vertiente del patrimonio cultural inmaterial.

El segundo panel que encontrarán los senderistas que realicen el GR 199 se encuentra en el merendero de la fuente del Piojo, muy cerca de la réplica del megalosaurio. Está dedicado a la diversidad de aprovechamientos, por lo que su título es «El árbol de los mil usos«.

El empleo de las ramas como madera de obra en la construcción de techados y solados de viviendas, graneros y majadas era una de sus principales utilidades. El uso forrajero de sus hojas y el de los pastos de las dehesas que conforman llegó a ser también importante en algunas comarcas. El aprovechamiento energético, antaño de las ramillas en los hogares y hornos, y hoy solo de las ramas, es la razón de la vigencia de la escamonda. Otros usos surgen para estos árboles en la sociedad actual al comprenderse su valor ecológico y al ofrecer espacios para el esparcimiento.

Los troncos y las cabezas de los viejos cabeceros encierran una belleza especial. Son creaciones irrepetibles fruto del trabajo  humano sobre un chopo. En ellas pueden encontrarse texturas sorprendentes, figuras fantásticas o delicadas composiciones de pardos y grises. Estos elementos plásticos recrean la imaginación y el espíritu de las personas que pasean por los viejos sotos de estas riberas, pero también inspiran a aquellas que tienen sensibilidad y capacidad creadora. El arte es el tema del tercer panel que se encuentra en el Parque de los Dinosaurios, junto al Aragosaurus. Su título es «Inspiradores en la creación artística«.

Óleos, acuarelas, carboncillos, linograbados, comic y esculturas en forja de artistas como Pepe Gonzalvo, Iris Lázaro, Alex Verduijn, Jorge Laffarga, Juan Manuel Vila, Dominique Mansion, Alberto Calvo o José Azul muestran la variedad de miradas y de interpretaciones de estos paisajes.

Junto al puente histórico hay una mesa-atril que tiene por título «En la literatura«.

Textos de Antonio Castellote, Félix de Azúa, Mónica Fernández-Aceytuno, Diago Colás o de Toni Losantos describen la belleza de estos árboles añosos. Mostramos unos extractos de alguno de ellos.

Algunas de las más admirables obras de arte producidas por los humanos son invisibles. Están ahí, a la vista de todos, y sin embargo sólo pueden verlas quienes son advertidos sobre su existencia. […] Se llama Chopo Cabecero […]. Se trata de un chopo esculpido y por lo tanto artístico. La labor de escultura tenía como excusa una función práctica, la producción de vigas para edificios leves, pero también la Capilla Sixtina tuvo una justificación práctica. […] Su apariencia es sorprendente, un sólido cuerpo, generalmente agrietado con la dignidad de los viejos rostros campesinos, y una cabeza que parecen dardos disparados al cielo. (Félix de Azúa)

[ …] Porque esa es la gran virtud estética del chopo cabecero. Como árbol culto, creado por hombres del campo, su presencia es siempre una hermosa dialéctica entre dos maneras de medir el tiempo. El tronco se hace centenario con más facilidad que los árboles no intervenidos, pero las ramas, para que el árbol siga vivo, deben cortarse todavía jóvenes, en su más lozana plenitud, antes de que su excesivo peso quebrante la estructura del árbol entero. Sólo con el incesante sacrificio de las ramas puede pervivir el tronco bulboso y arrugado. El dolmen venerable reclama el sacrificio de los mozos. (Antonio Castellote)

[…]

Algunas veces, tan sólo algunas, si la tierra

recién labrada y humeante no se resigna a su abandono

y los nietos convocan los usos de los abuelos,

las foliares lágrimas invaden el amarillo de los rastrojos

y relatan su historia.

Los árboles gigantes se perpetúan furos

aún a pesar de la soledad viscosa del olvido.

Su manto protector se extiende a los coleópteros

y alimenta sus élitros con el maná de sus adentros.

El amanecer de la escamonda irrumpe en la noche

de la industria y les corresponde aguardar calmos

el despertar, por fin, de las yemas tiernas.

Se renuevan así los lazos neolíticos y el ancestral

compromiso de las sociedades con su paisaje.

Se formalizan las nuevas y esperanzadoras uniones

y se derrocaron los exilios y pone fin a los destierros.

Algunas veces, si los aromas son propicios,

las otoñales lágrimas de los árboles gigantes

sirven de fértil sustento a las sociedades

y relatan su historia». (Diago Colás)

El último panel describe el significado de estos árboles como testigos de la historia, su carácter de monumentos en cuanto son construcciones que aúnan el quehacer de la naturaleza y del saber humano …

… y ser el lugar de juegos infantiles, la sombra en la merienda de la romería o el lugar de trabajo. Por eso lleva por título «El escenario vital de generaciones» y se ilustra con algunas fotografías históricas.

Esta ruta temática dedicada al valor cultural de los chopos cabeceros instalada en Galve complementa al paseo interpretativo sobre el valor ambiental de estos árboles que se dispuso entre la Masía de las Pupilas (Allepuz) y el paraje de El Remolinar (Aguilar del Alfambra), igualmente en la ribera del río Alfambra, igualmente a su paso por el sendero de largo recorrido GR 199.

Es otra razón más para descubrir estas fantásticas arboledas, tan cambiantes, tan sugerentes …

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El pasado sábado, 24 de julio, fue un día caluroso pero resultó muy agradable y productivo para las más de ochenta participantes diferentes que acudimos a la propuesta cultural impulsada por el los Ayuntamientos de Jorcas, Camarillas y Galve que materializó el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra (Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón). Participantes que procedían de los tres pueblos convocantes pero  a los que se sumaron otros muchos circunvecinos, así como otros procedentes del Jiloca, Zaragoza, Bajo Aragón o Teruel. Todos ellos vinieron para conocer los “tres tesoros” que tienen esos pequeños pueblos: Jorcas, Camarillas y Galve.

Creo que al agradecer su iniciativa expreso el sentimiento de todos los presentes porque marcó una pauta a continuar con una experiencia modélica  de verdadero Turismo Cultural sostenible, intermunicipal, de calidad y socialmente responsable, dirigido ante todo a sus vecinos como primeros y principales receptores, partiendo de su entorno, sin apenas coste económico pero con esfuerzo, valor formativo y una voluntad a prueba de bomba. Enhorabuena y gracias.

La “excusa” fue el Barroco que a lo largo de los siglos terminaron acogiendo las iglesias de Jorcas, el santuario de la Virgen del Campo en Camarillas y la grandiosa iglesia de Galve. Imaginar lo que en otro tiempo debieron lucir cada una en su estilo y magnificencia pero la ignorancia y la opresión social destruyó, saber su gran valor emocional y artístico y, sobre todo, el grave deterioro en el que tras 82 años de “paz” se encuentra casi todo lo que pudo salvarse de la destrucción da mucho en qué pensar.

Todos aprendimos de todos. Belén Boloqui, que fue catedrática de Arte en la Facultad de Educación de Zaragoza, actual es presidenta de la Asociación Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés (APUDEPA), fue explicándonos junto a la historia y características de cada edificio, en qué consisten las “responsabilidades” hacia el Patrimonio que conciernen tanto de la Administración pública e instituciones propietarias como las que debemos asumir  cada uno de los ciudadanos que vivimos y venimos a estos pueblos.   

Después de darnos la bienvenida el alcalde de Jorcas empezamos el recorrido.

Su  iglesia exteriormente no es barroca. Se construyó a finales del XVI y tiene aún algunos elementos de diferentes épocas de gran valor artístico que esperan, como todo el edificio,  ser restaurados, conservados y recuperados para enriquecimiento del Patrimonio Cultural aragonés, porque sabemos que el proyecto arquitectónico se debe a los Xado maestros cántabros que entre otras obras, también diseñaron la iglesia antigua del Castillo en Camarillas y la iglesia de Cretas, de la cual dentro y fuera, ésta de Jorcas es un reflejo en miniatura. Pero no solo por eso sino porque  es en ella donde  puede verse el conjunto de la fachada original con el parteluz que en la de Cretas fue cortado, y porque la jorquina tiene así el valor añadido de ser una de las escasas muestras de dicho elemento existentes hoy en Aragón.  Algo que  debería tenerse muy en cuenta para promover su urgente conservación y restauración.

En el interior supimos también de antiguos retablos muestra de la riqueza acumulada a lo largo del tiempo que aumentó el Barroco con varios altares “menores”, el mayor construido para ella por el jorquino Francisco Moya, imaginero dieciochesco muy apreciado en su tiempo con obras tanto en la capital turolense como en la provincia y en el coro, la sombra que ocupó hasta 1936 un  gran órgano. Sombras, huecos y ausencias motivo de reflexión constante.

Todos aprendimos de todos. En Camarillas también fuimos recibidos por su alcaldesa. Allí Luís Miguel López nos explicó el origen e importancia histórica del pueblo desde la Historia Antigua hasta el  descubrimiento de la imagen de la Virgen del Campo, la edificación medieval de la antigua ermita precisamente allí y la creación de la Cofradía de los Caballeros de la Ballesta, supimos el valor emocional de ese lugar que trascendió al propio municipio reuniendo anualmente, hasta mediados del pasado siglo, a los cuatro pueblos limítrofes en una especie de Hermandad peregrina, para encontrarse un día precisamente allí e intercambiar  productos, relacionarse, hacer fiesta y tratos. Por algo -seguramente no fortuito-, será y aún no lo sabemos. Los sitios guardan secretos que el tiempo no olvida aunque cambie el motivo.

Y junto a ella está la ermita “nueva”, la barroca del XVIII que Belén destacaba, con sus magníficos  frescos sobre la Virgen coronada pintados por un anónimo discípulo de Bayeu. 

Y ahí vuelve estar el alma del pueblo contribuyendo con su dinero a restaurarla lo mejor posible porque desde 1939 no se ha  acometido ni acomete la restauración integral necesaria del conjunto medieval, renacentista, mudéjar y barroco que podría lucir con el esplendor propio de su calidad y tanto favorecería el empleo y el desarrollo sostenible del municipio y sus alrededores

Numerosos vecinos, junto a su teniente alcaldesa, se sumaron en Galve a la actividad para conocer más sobre la iglesia de la Asunción de Nuestra Señora ¿Qué decir de este templo?

Desde el exterior nadie sospecharía el impresionante retablo barroco-rococó que nos aguarda dentro, que sí fue restaurado hace algunos años pero no llegó a completarse la obra en la capilla del Sagrario, igualmente grandiosa y precisando también atención urgente  para “curar” los crecientes deterioros que la humedad produce en las pinturas y estucos. Sorprende el cariño y primoroso mimo de los vecinos de Galve a su iglesia, limpia como una patena, deseosos de “sostenerla” en lo que pueden sin medios económicos, buscando impotentes cómo devolverle por completo su lustre.

Una ruta importante, un recorrido lleno de sorpresas, un potencial desconocido, o más bien ignorado, que difícilmente puede disfrutarse en la maraña turística de las urbes. Todavía un aire puro y un paisaje apenas infectado de aspas y placas, un trato de exquisita sencillez, sin prisas ni protocolos, el sabor del buen paladar, un grito de la tierra y sus vecinos por mantener lo que de puro y propio tienen ¡Un lujo!

Al final del trayecto la valoración general de los visitantes era doblemente satisfactoria y reflexiva “Ahora conocemos valores importantes que antes no veíamos, sabemos algo más de lo mucho bueno y valioso que hay en este territorio y lo vemos de otra manera.” Ese era un objetivo a cumplir. Ahora también vemos que unos Ayuntamientos que luchan y se esfuerzan por sus pueblos merecen el respaldo, el apoyo y la colaboración de todos para empujar sus iniciativas. Nos necesitan porque nosotros, para vivir, vivir, ya ven, los necesitamos.

Lucía Pérez García-Oliver

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