Ya llega. Uno de los eventos sociales y culturales más importantes del Alto Alfambra: el Festival contra de Despoblación de Allepuz. Debate, reivindicación, pintura, música, documentales, exposiciones, paisaje … Y un gran ambiente entre personas comprometidas con sus pueblos y con sus gentes.

Ese fin de semana el compromiso con los pueblos está en Allepuz ¡No faltes!

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El próximo 22 de octubre se celebra en Allepuz la cuarta edición del Festival contra la Despoblación. Una jornada llena de reivindicación por la supervivencia del mundo rural en la que habrá representación de las tres provincias aragonesas, además de las de Castellón y Soria. A través del debate, el arte, la música y la convivencia, este festival ha ido creciendo año tras año, a pesar de las dificultades a causa de la crisis sanitaria. La de 2022 espera ser una edición que marque un antes y un después en la vida del festival. Con Tremenda Jauría como cabeza de cartel, la organización, compuesta por la Asociación Cultural Escurzón de Allepuz y el Ayuntamiento, pretende subir un escalón atreviéndose con un grupo que actualmente destaca en el panorama nacional y europeo, demostrando así que en los pueblos también hay lugar para los grandes eventos culturales.

Como es habitual, la jornada comenzará a las 11.00h en el local social de Allepuz con una mesa redonda en la que se expondrán diversos ámbitos, así como su desarrollo dentro de las dificultades del entorno despoblado. Chema López Juderías, director del Diario de Teruel, moderará la mesa, cuyos ponentes serán Toni Albiol, bombero forestal en Gúdar, la oscense Lucía López, veterinaria y experta en agroecología,  Josevi Pepiol Bello, fundador de la compañía teatral Proyecto Caravana, nacida en el Valle de Olba y un integrante de la plataforma Soria Ya, en representación de otra provincia estatal gravemente afectada por la despoblación.

Simultáneamente en el espacio de la mesa redonda, se inaugurará la exposición  “La Arena del Tiempo” de Pedro Pérez Esteban. Una serie fotográfica que recorre el patrimonio industrial turolense y su deterioro ante el abandono  del mismo.  Las fotografías están acompañadas con textos del escritor José Giménez Corbatón.

A continuación se proyectará el documental “Rebeldía Rural” dirigido por Susan Labich y protagonizado por los hermanos Garcés Mur, ubicados en San Vicente de Labuerda, Sobrarbe. Una preciosa pieza audiovisual que narra la historia de una familia que sigue apostando por la felicidad que aporta la vida en el en entorno rural y el trabajo basado en el modelo de ganadería y agricultura tradicional, la autogestión y el respeto al medio ambiente.

A la salida del local social se presentará el mural de esta edición, diseñado y elaborado por la artista de Culla (Castellón) Tania Traver. Tras el éxito y la acogida de vecinos y vecinas del pueblo de la primera obra, realizada en la edición de 2021 por Elisa Gómez Calvo, la organización del festival no duda en que es un acierto sumar cada año uno nuevo, llenando así de color el pueblo.

Las actividades matinales continuarán a las 13.00h en las escuelas. La compañía circense zaragozana Nostraxladamus ofrecerá al público más pequeño la actuación “Tres en Raya”, seguida de un pasacalles animado por el grupo de folk, también de la capital aragonesa,  Los Músicos de Bogdan. La ronda musical terminará en la plaza principal, dando paso a la hora del vermú y posterior comida popular (info inscripciones en Instagram y Twitter @festivaldespoblacion).

A las 17.30 darán comienzo los conciertos. El grupo de Villanueva de Gállego China Chana abrirá el telón a una tarde y noche llenas de música en directo. Con su último disco, “Desde el Patio”, vuelven en 2022 a los escenarios abriendo las puertas de su hogar, como ellos mismos dicen. Rumba con toques de jota aragonesa y otros ritmos como el tango, el flamenco o el swing confluyen en el sonido propio de esta consolidada banda, que hará bailar desde el más mayor a la más pequeña. 

A las 19.30 la tarde cambia de tercio y llega hasta el mejor punk aragonés. Desde Andorra, Punkarras Malas Pulgas salta al escenario con sus letras, muchas de las cuales llevan consigo la defensa del territorio despoblado, su potencia musical y ese punto gamberro y divertido que demanda el género. Su último disco, “Pánico a vivir”, publicado en 2021, es mencionado como uno de los mejores discos de punk rock en castellano del pasado año, consolidando al grupo como parte de la nueva generación del punk nacional.

Con el ambiente bien caldeado ya, a las 22.00h serán Funkiwis quienes cojan el testigo. Malabaristas de la fusión de estilos, son capaces de hacer de cada una de sus canciones un género propio. Ska, reggae, punk, rock y, por supuesto, funk, se unen con elegancia bajo la composición de esta banda valenciana que lleva una década llenando escenarios de grandes festivales como Viñarock, Arenal Sound o Rabolagartija. Con cinco discos a su espalda, traerán a Allepuz “Mambo”, lanzado este 2022.

Y siguiendo con otro álbum lanzado este mismo 2022, Tremenda Jauría cerrará los conciertos del Festival contra la Despoblación, presentando en la provincia de Teruel “Todxs Igual”. Guerrilleros de la electrocumbia, esta agrupación vallecana marca un hito en el panorama del reggaetón, dando un giro al género con sus letras feministas y fusionándolo con rock, punk y electrónica. Cabezas de cartel en múltiples festivales y llenando recintos y salas de conciertos dentro y fuera de territorio nacional, Tremenda Jauría hará que Allepuz quiera bailar cumbia hasta que amanezca, tal y como dice uno de sus mayores éxitos “Esta noche”.

Para finalizar la intensa jornada, los DJ´s María Türme y Rorro, que también amenizarán entre concierto y concierto del festival, seguirán con una sesión con gran variedad de estilos musicales de muchas partes del mundo. Balkan, Ska, Global Funk o Global Bass electrónico conforman esta amalgama musical creada por estos genios de la mesa de mezclas.

Más info sobre accesos, zonas de parking y acampada en Instagram y Twitter @festivaldespoblacion

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El sábado 24 de julio fue un día caluroso pero resultó muy agradable y productivo para las más de cien personas personas que acudimos a la propuesta de los Ayuntamientos de Jorcas, Camarillas y Galve como actividad del Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra.

Enhorabuena y gracias porque, “como quien no quiere la cosa”, han marcado un modelo y una  pauta, que puede parecer “pequeña” pero que es muy importante, de verdadero Turismo Cultural, sostenible, intermunicipal y socialmente responsable, dirigido ante todo a sus vecinos como primeros y principales receptores, partiendo de su entorno, sin apenas coste económico pero con esfuerzo, valor formativo de calidad y una voluntad a prueba de bomba. Por eso queremos agradecer la idea en primer lugar a los alcaldes de estos tres pueblos y paralelamente al Parque Cultural que la organizó y materializó.

 Y decimos “como quien no quiere la cosa” porque pese a su aparente sencillez formal,  es una propuesta muy meditada y una pauta valiente, casi casi “revolucionaria”, con trasfondo y objetivos. La “excusa” fue el Barroco que a lo largo de los siglos terminaron acogiendo la iglesia de Jorcas, el santuario de la Virgen del Campo en Camarillas y la grandiosa iglesia de Galve. Imaginar lo que en otro tiempo lucieron, cada una en su estilo y magnificencia, pero la ignorancia y la opresión social destruyó, saber su gran valor emocional y artístico y, sobre todo, mostrar el grave deterioro en el que tras ochenta y dos años de “paz” se encuentra casi todo lo que pudo salvarse de la destrucción da mucho en qué pensar, conversar e incluso mover “los adentros”  individuales y preguntarnos ¿Qué podemos y debemos hacer de hoy en adelante?

Hablamos de propuesta valiente y “revolucionaria” porque lo de aquel sábado es una llamada de atención, respetuosa pero evidente y firme, para la Administración e instituciones propietarias sobre la existencia de este Patrimonio Cultural, su incontestable valor (que debido al lamentable estado apenas se vislumbra) y sobre su responsabilidad legal por la penosa situación en que los tres tesoros se encuentran. Como escribió Gramsci y antes que él otros, Hoy lo verdaderamente revolucionario es decir la verdad. Mostrar y conocer los tres lugares “como están”, sin negarlos ni esconderlos no admite disfraces y menos cuando se unen otras circunstancias. Ante estos tres monumentos –estén o no tipológicamente categorizados- se alza la verdad, transversal como una cadena indivisible que o impulsa el desarrollo o hunde en la dejación.

 Lo que recorrimos el sábado gracias a la iniciativa de los Ayuntamientos, es una clamorosa petición de auxilio poniendo frente a los ojos de propios y extraños lo que se tiene, como está y lo que necesitan sin dilación no solo los edificios y sus entornos por sí mismos sino por todo aquello que esa labor significa para el desarrollo sostenible y racional de estos territorios tan frágiles y amenazados: demografía, empleo, calidad y condiciones de vida de sus habitantes y paisajes. Es mostrar la verdad sin paliativos además de muchas otras verdades que vienen a la mente mientras los miramos: es tomar conciencia de algo que a lo largo de décadas, por dejación y falta de “intereses” ha estado negándose a estos pueblos: las posibilidades de estabilidad y desarrollo, parte de su “pan y su sal”.

 No afrontar valientemente la conservación del importante Patrimonio que tenemos y continuar amparándose y conformándose en la manida frase del “No hay dinero” aun siendo cierta, ya no sirve. Es la hora urgente e imprescindible de hacer lo contrario: acometer con toda seriedad la labor de conservación y restauración integral que cada uno de ellos merece para corregir fallos cometidos en otras épocas de acuerdo al mayor nivel de conocimientos y progreso actual  porque ética, intelectual, económica, social e incluso políticamente, es en territorios como estos donde hay que echar el resto. Y esa responsabilidad corresponde a la Administración y a la Iglesia como propietaria de los inmuebles que son quienes gestionan y reparten, entre otras cosas, el dinero. No hacerlo, lo pinten con la palabrería que lo pinten, es continuar obstaculizando el deseado desarrollo sostenible y equilibrio territorial aquí. Empobrecernos y empobrecer Aragón.   

Pero ¡ojo! la visita de aquel sábado también fue una llamada de atención a cada uno de los ciudadanos que vivimos y venimos a estos pueblos: una llamada a la responsabilidad  activa con esta tierra.  Porque debemos ser conscientes que pasó el “tiempo de los lamentos pasivos” culpabilizando a “lo que no hacen” sin mover ninguno de nuestros dedos.  Ahora, con la Ley en la mano estamos en nuestro derecho y también en la obligación de participar activamente siguiendo los procedimientos legales, para hacer llegar y exigir a la Administración y propietarios la consolidación, conservación y puesta en valor de nuestro patrimonio común, con algo que todos podemos procurar haciendo piña una y otra vez hasta conseguirlo: respaldando y colaborando con cada Ayuntamiento haciéndole saber nuestra conformidad, estando a su lado sin cesar por todos los medios a nuestro alcance.

Sin duda nos admira ver cómo está el Patrimonio de otros sitios en Europa por los que también pasó una guerra tan destructiva o más que la nuestra. ¿Por qué aquí no?  Belén Boloqui, que fue catedrática de Arte en la Facultad de Educación de Zaragoza y actualmente presidenta de la Asociación Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés (APUDEPA), nos explicó la historia y características de cada uno de los tres tesoros, pero también en qué consiste esa doble “responsabilidad” de unos y otros.

No es solo cuestión de dinero, es también –sobre todo– cuestión de actitud, autoestima, conocimiento de nuestros derechos y obligaciones como ciudadanos para exigir a los poderes fácticos la puesta en marcha sin más dilación del riguroso cumplimiento de unas Leyes para este Patrimonio Cultural. Solo conociendo los lugares, su valor y sus posibilidades, interesándonos por lo que dicen las Leyes seremos capaces de pedir responsabilidades para su cumplimiento y contestar con argumentos suficientes sin callar mansamente ante una respuesta cómoda y manida. Tenemos la suerte de poder dialogar a cualquier hora directamente con nuestros alcaldes, acudir a las asambleas municipales para escuchar e intercambiar ideas u opiniones, contribuir a la mejora de nuestras localidades, hacer que se sientan escuchados, entendidos, respaldados  y reconocidos. Ese es nuestro compromiso; nuestra firma y respuesta de unión.

Nos gustaría pensar que la iniciativa cohesionadora intermunicipal del Ayuntamiento de Jorcas, Camarillas y Galve es una línea positiva, enriquecedora para todos. Han demostrado ser COMPETENTES, muy, muy competentes, no COMPETITIVOS. Son un ejemplo de realidad, imaginación, voluntad, buena convivencia y generosidad: de amor sin duda.  Saquemos pecho los pequeños pueblos por actuaciones como esta, MODELO de buen hacer siguiendo las Leyes, el sentido común, la economía de medios y el amor por sus respectivos municipios. Apoyémosla.

Lucía Pérez García-Oliver

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El pasado sábado, 24 de julio, fue un día caluroso pero resultó muy agradable y productivo para las más de ochenta participantes diferentes que acudimos a la propuesta cultural impulsada por el los Ayuntamientos de Jorcas, Camarillas y Galve que materializó el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra (Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón). Participantes que procedían de los tres pueblos convocantes pero  a los que se sumaron otros muchos circunvecinos, así como otros procedentes del Jiloca, Zaragoza, Bajo Aragón o Teruel. Todos ellos vinieron para conocer los “tres tesoros” que tienen esos pequeños pueblos: Jorcas, Camarillas y Galve.

Creo que al agradecer su iniciativa expreso el sentimiento de todos los presentes porque marcó una pauta a continuar con una experiencia modélica  de verdadero Turismo Cultural sostenible, intermunicipal, de calidad y socialmente responsable, dirigido ante todo a sus vecinos como primeros y principales receptores, partiendo de su entorno, sin apenas coste económico pero con esfuerzo, valor formativo y una voluntad a prueba de bomba. Enhorabuena y gracias.

La “excusa” fue el Barroco que a lo largo de los siglos terminaron acogiendo las iglesias de Jorcas, el santuario de la Virgen del Campo en Camarillas y la grandiosa iglesia de Galve. Imaginar lo que en otro tiempo debieron lucir cada una en su estilo y magnificencia pero la ignorancia y la opresión social destruyó, saber su gran valor emocional y artístico y, sobre todo, el grave deterioro en el que tras 82 años de “paz” se encuentra casi todo lo que pudo salvarse de la destrucción da mucho en qué pensar.

Todos aprendimos de todos. Belén Boloqui, que fue catedrática de Arte en la Facultad de Educación de Zaragoza, actual es presidenta de la Asociación Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés (APUDEPA), fue explicándonos junto a la historia y características de cada edificio, en qué consisten las “responsabilidades” hacia el Patrimonio que conciernen tanto de la Administración pública e instituciones propietarias como las que debemos asumir  cada uno de los ciudadanos que vivimos y venimos a estos pueblos.   

Después de darnos la bienvenida el alcalde de Jorcas empezamos el recorrido.

Su  iglesia exteriormente no es barroca. Se construyó a finales del XVI y tiene aún algunos elementos de diferentes épocas de gran valor artístico que esperan, como todo el edificio,  ser restaurados, conservados y recuperados para enriquecimiento del Patrimonio Cultural aragonés, porque sabemos que el proyecto arquitectónico se debe a los Xado maestros cántabros que entre otras obras, también diseñaron la iglesia antigua del Castillo en Camarillas y la iglesia de Cretas, de la cual dentro y fuera, ésta de Jorcas es un reflejo en miniatura. Pero no solo por eso sino porque  es en ella donde  puede verse el conjunto de la fachada original con el parteluz que en la de Cretas fue cortado, y porque la jorquina tiene así el valor añadido de ser una de las escasas muestras de dicho elemento existentes hoy en Aragón.  Algo que  debería tenerse muy en cuenta para promover su urgente conservación y restauración.

En el interior supimos también de antiguos retablos muestra de la riqueza acumulada a lo largo del tiempo que aumentó el Barroco con varios altares “menores”, el mayor construido para ella por el jorquino Francisco Moya, imaginero dieciochesco muy apreciado en su tiempo con obras tanto en la capital turolense como en la provincia y en el coro, la sombra que ocupó hasta 1936 un  gran órgano. Sombras, huecos y ausencias motivo de reflexión constante.

Todos aprendimos de todos. En Camarillas también fuimos recibidos por su alcaldesa. Allí Luís Miguel López nos explicó el origen e importancia histórica del pueblo desde la Historia Antigua hasta el  descubrimiento de la imagen de la Virgen del Campo, la edificación medieval de la antigua ermita precisamente allí y la creación de la Cofradía de los Caballeros de la Ballesta, supimos el valor emocional de ese lugar que trascendió al propio municipio reuniendo anualmente, hasta mediados del pasado siglo, a los cuatro pueblos limítrofes en una especie de Hermandad peregrina, para encontrarse un día precisamente allí e intercambiar  productos, relacionarse, hacer fiesta y tratos. Por algo -seguramente no fortuito-, será y aún no lo sabemos. Los sitios guardan secretos que el tiempo no olvida aunque cambie el motivo.

Y junto a ella está la ermita “nueva”, la barroca del XVIII que Belén destacaba, con sus magníficos  frescos sobre la Virgen coronada pintados por un anónimo discípulo de Bayeu. 

Y ahí vuelve estar el alma del pueblo contribuyendo con su dinero a restaurarla lo mejor posible porque desde 1939 no se ha  acometido ni acomete la restauración integral necesaria del conjunto medieval, renacentista, mudéjar y barroco que podría lucir con el esplendor propio de su calidad y tanto favorecería el empleo y el desarrollo sostenible del municipio y sus alrededores

Numerosos vecinos, junto a su teniente alcaldesa, se sumaron en Galve a la actividad para conocer más sobre la iglesia de la Asunción de Nuestra Señora ¿Qué decir de este templo?

Desde el exterior nadie sospecharía el impresionante retablo barroco-rococó que nos aguarda dentro, que sí fue restaurado hace algunos años pero no llegó a completarse la obra en la capilla del Sagrario, igualmente grandiosa y precisando también atención urgente  para “curar” los crecientes deterioros que la humedad produce en las pinturas y estucos. Sorprende el cariño y primoroso mimo de los vecinos de Galve a su iglesia, limpia como una patena, deseosos de “sostenerla” en lo que pueden sin medios económicos, buscando impotentes cómo devolverle por completo su lustre.

Una ruta importante, un recorrido lleno de sorpresas, un potencial desconocido, o más bien ignorado, que difícilmente puede disfrutarse en la maraña turística de las urbes. Todavía un aire puro y un paisaje apenas infectado de aspas y placas, un trato de exquisita sencillez, sin prisas ni protocolos, el sabor del buen paladar, un grito de la tierra y sus vecinos por mantener lo que de puro y propio tienen ¡Un lujo!

Al final del trayecto la valoración general de los visitantes era doblemente satisfactoria y reflexiva “Ahora conocemos valores importantes que antes no veíamos, sabemos algo más de lo mucho bueno y valioso que hay en este territorio y lo vemos de otra manera.” Ese era un objetivo a cumplir. Ahora también vemos que unos Ayuntamientos que luchan y se esfuerzan por sus pueblos merecen el respaldo, el apoyo y la colaboración de todos para empujar sus iniciativas. Nos necesitan porque nosotros, para vivir, vivir, ya ven, los necesitamos.

Lucía Pérez García-Oliver

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Al inicio del Cretácico, hace unos 130 millones de años, la disposición de los continentes y de los océanos era muy diferente a la que actualmente conocemos. La activa dorsal Atlántica separaba la placa Norteamericana de la Euroasiática y de la Africana. Entre estas dos enormes placas se abría el océano de Neotethys. Allí, estaba diseminado un rosario de microplacas, entre ellas la de Alborán y la Ibérica.

La placa de Iberia estaba rodeada de océanos. Por el sudeste, el de Neotethys. La falla de Gibraltar le separa de África. El Surco Alpino, se abría paso en el sur de Europa y hacia el océano Atlántico, el cual formaba la costa oeste del Macizo Ibérico.

Una columna ascendente de materiales del manto terrestre provocó un abombamiento en la litosfera que afectó a la placa Ibérica. Por un lado, provocó la retirada de los mares que la cubrieron durante la mayor parte del Jurásico. Por otro, causó un estiramiento que se tradujo en el desarrollo de fallas, realmente en la reactivación de las ya existentes.

En esta región la corteza continental se compartimentó en bloques que disponían de una moderada e independiente movilidad vertical: unos se elevaban mientras otros se hundían, creándose un conjunto de cubetas y umbrales. Los sedimentos procedentes de la erosión de estos últimos se acumulaban en las cubetas vecinas. En este marco se desarrollaron unos ambientes sedimentarios de transición (deltas, lagos, marismas y ríos) discontínuos en los que se depositaron unas areniscas, limos y arcillas de abigarrados colores.

En el Alto Alfambra estos sedimentos depositados durante esta fase del Cretácico Inferior (Purbeck-Weald) constituyen la formación Camarillas, unidad litoestratigráfica que se extiende por los diez términos municipales del Parque Cultural.

En el término de Allepuz, junto al Mas de los Barrancos, la formación Camarillas se presenta con todo su esplendor. Son esas tierras royas que afloran en la ladera que asciende desde la orilla del río Alfambra hasta el raso de la Dehesa. Los geólogos sostienen que estos estratos tienen unos 150 m. de espesor.

Las arcillas están formadas por finísimos granos de minerales de silicatos de aluminio hidratados (filosilicatos) que proceden de la alteración química del feldespato, un mineral componente del granito, que es una de las rocas más comunes en la corteza continental.

En las arcillas, normalmente, los colores rojizos significan que el hierro que contienen está en estado oxidado (Fe+++), y los colores azulados o verdosos que está en estado reducido (Fe++). Colores violáceos serían un estado más bien oxidado, pero posiblemente menos intensamente que el rojo. Esa diferencia suele guardar una relación estrecha con el ambiente sedimentario: los estados oxidados se dan en ambientes “aireados”, por tanto continentales netos o litorales agitados o parcialmente expuestos (playas, llanuras de mareas); los estados reducidos, en ambientes marinos sumergidos o continentales-transicionales cerrados y estancados (lagos cerrados muy quietos o zonas pantanosas).

En las arcillas del Mas de los Barrancos predomina el color granate, pero son comunes las vetas de color gris verdoso.

Estos materiales son muy deleznables. La oscilación térmica y la alternancia de ciclos de empapamiento y desecación favorecen que las zonas expuestas al aire se cuarteen con facilidad.

Por otra parte, son muy vulnerables ante la escorrentía superficial, especialmente durante los episodios de tormenta. En estos eventos se forman cárcavas o abarrancamientos por lo que aquí y allá abundan los afloramientos en donde es fácil reconocer a las arcillas del Weald, con su característico color rojo violáceo.

Estas cárcavas son ambientes muy erosionables, tanto por el efecto de las aguas de escorrentía como por la propia inestabilidad de los taludes. Tan solo algunas plantas como la austera bocha blanca (Dorycnium penthaphyllum) son capaces de crecer en estas inclinadas laderas, fijando y fertilizando a un tiempo, el sustrato con sus raíces.

Cuando las arcillas se erosionan los finísimos granos de filosilicatos que las constituyen son transportadas por el agua y ofrecen ese color rojo oscuro que trae el río Alfambra en su cabecera. A veces, el agua de escorrentía se deposita en pequeños charcos que, tras evaporarse, muestran los nuevos sedimentos en capas cuarteadas.

En aquellas zonas de la ladera en las que la inclinación es menor o en aquellas otras que están menos expuestas al sol prosperan actualmente las hierbas y los arbustos, que aprovechan bien el agua que retienen las arcillas.

En épocas de necesidad todos estos pastizales estuvieron cultivados, para lo que se crearon terrazas. Aquellas situadas en las partes altas de la ladera hace décadas que fueron abandonadas.

Las que se encontraban a media ladera o ya cerca de la masada aún se cultivan, pero con una orientación ganadera, sembrándose de alfaz, planta que prospera muy bien sobre este tipo de sustrato.

Entre las arcillas se intercalan unos bancos de areniscas de forma de desigual grosor y aspecto de «lenteja», con estratificación cruzada, y que también tienen un color violáceo …

aunque en algunos casos las areniscas pueden carecer de hierro y mostrar el color color blanco propio de los granos de cuarzo incoloro …

Los estratos tienen una leve inclinación hacia el este pues forman parte del flanco oriental del gran anticlinal que se extiende, en dirección sur-norte, desde Alcalá de la Selva hasta Monteagudo del Castillo, cuyo núcleo aflora en la Salobreja.

La inclinación de los estratos es tan leve que casi parecen dispuestos horizontalmente. La alternancia de gruesos estratos de arcillas con otros finos de arenisca, en disposición casi horizontal, determina el modelado del relieve y favorece la creación de pequeñas mesas.

El socavamiento de las arcillas de la base, al final, provoca la inestabilidad de las viseras de arenisca. Estas acaban desprendiéndose y forman caos de bloques (tormagales) en las propias laderas.

En los bloques de areniscas se observan unas «nervaduras». Su origen parece deberse a la meteorización diferencial a partir de diaclasas por las que pudo circular agua con carbonato, que al precipitar ha endurecido la roca en la grieta y su entorno inmediato.

A juzgar por el tamaño de los detritos, en algunas zonas más que de areniscas casi habría que hablar de microconglomerados, pues predominan los granos de más de 2 mm de diámetro.

Tras la erosión de los lentejones de arenisca quedan unos bloques que se mantienen plantados recordando figuras megalíticas.

Hace unos quince años una empresa minera recibió autorización para investigar las posibilidades de aprovechar estas arcillas, tanto en la margen izquierda del río Alfambra (Mas del Henar) como en la derecha (Mas de los Barrancos y Mas del Río).

Las arcillas del Cretácico Inferior de la facies Weald, son especialmente apropiadas para su uso en la industria azulejera ya que contienen una composición mineralógica muy estable dentro de un mismo estrato y, como ya se ha dicho, en el Alto Alfambra, éste tiene un gran espesor, por lo que los yacimientos son muy importantes. Esto facilita la homogeneidad de la materia prima que entra en los hornos de cocción, la homogeneidad del producto y la rentabilidad económica.

La industria azulejera de la Plana de Castellón consume una gran cantidad de arcilla. Y más en aquellos años de boom urbanístico en los que la demanda desde el sector de la construcción era muy intensa.

Las empresas mineras que abastecían a las azulejeras castellonenses pusieron su mirada en los afloramientos de arcillas. Primero, en las arcillas triásicas (Buntsandstein). Después en las del Cretácico (Weald). Las del Terciario, son mucho menos apropiadas, por su mayor heterogeneidad y por ofrecer yacimientos menores.

El Alto Alfambra por entonces ya estaba abierta la cantera de Galve.

Sobre 2009 se habían solicitado doce proyectos de minas de arcilla a cielo abierto, dos de ampliación y diez de nueva creación que afectaban a además concesiones de investigación y de explotación en cuadrículas dentro de los términos municipales de Camarillas, Jorcas, Ababuj, Aguilar del Alfambra y Allepuz.

En opinión de Alejandro Pérez Cuevas, catedrático de Geografía por la Universidad de Valencia, se trata de un «auténtico desembarco minero en el Alto Alfambra». Bajo su criterio, el goteo de proyectos esconde la realidad de una operación de mucha más envergadura, la de crear, de hecho, una cuenca minera que supondría la explotación intensiva de una inmensa superficie que afectaría a un total de diez municipios

Algunos de estos proyectos mineros han tenido una importante contestación social.

Esto fue lo que también ocurrió en el caso de Allepuz. Ayuntamiento, vecinos e investigadores presentaron numerosas alegaciones y consiguieron que las autoridades administrativas no autorizaran dicha explotación minera.

En este caso, la vinculación afectiva entre los vecinos y sus tierras resultó determinante en el desenlace de este conflicto.

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El pasado mes de marzo, en Aguilar del Alfambra y Galve, se celebraron unas jornadas científicas dedicadas a reflexionar desde una perspectiva cultural acerca del desmoche como una práctica agroforestal tradicional y patrocinadas el Gobierno de Aragón y el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto alfambra y subvencionadas por el Ministerio de Cultura y Deporte.

Esta técnica es capaz de optimizar la producción de recursos (madera, forraje, fruto, pastos) de un modo sostenible y, al mismo tiempo, crear agroecosistemas de gran valor ambiental.

Ponentes del prestigio de Helen Read (Reino Unido), Dominique Mansion (Francia), Mohamed Alifriqui (Marruecos) y Koen Smets (Bélgica), por un lado, o como Alejandro Cantero (País Vasco), Javier Muñoz (Castilla y León), Federico Castro (Madrid) o Rafel Vidaller (Aragón), por otro, ofrecieron la perspectiva de diferentes técnicas aplicadas sobre distintas especies forestales con el fin de obtener diversos productos o servicios, siempre con una perspectiva histórica pero acercándose igualmente a la realidad de una práctica en declive, a pesar de su interés agronómico y ecológico.

La jornada de las presentación de comunicaciones concluyó con un interesantísimo debate en el que participaron otros especialistas locales y foráneos, siempre con la idea final de generar un protocolo de buenas prácticas en la gestión de los árboles trasmochos.

El congreso términó con una jornada de campo en Galve en la que se observó el manejo actual de los chopos cabeceros en la Vega de Galve.

Quedaba algo pendiente. Hacer llegar a la sociedad las comunicaciones expuestas por los ponentes en forma de libro de Actas.

Las Actas del congreso «Árboles trasmochos, un patrimonio cultural» pueden descargarse pulsando en el siguiente enlace:

Descargar las actas

Esperamos que resulten de utilidad para comprender mejor el valor cultural de estas prácticas agroforestales centenarias.

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