El 28 de octubre de 2023 celebramos la XIII Fiesta del Chopo Cabecero en Vivel del Río Martín.

Una vez más, las gentes del pueblo receptor de la fiesta nos mostraron lo mejor de su lugar y de ellos mismos, sus señas de identidad, sus trabajos compartidos y su patrimonio cultural y paisajístico, donde los chopos cabeceros tienen un lugar especial.

Nos recibieron con un día fresquico y un chocolate caliente con bizcochos que templó el cuerpo. Doscientas raciones, veintiséis litros, habían preparado….

“En lo alto de la escalerilla” el alcalde, Enrique Gadea y Chabier de Jaime, dieron la bienvenida:

“Fieles a la filosofía desde la primera fiesta en Aguilar del Alfambra en 2009, celebramos la llegada del otoño desde unos paisajes auténticos (…) nuestra fiesta es un homenaje a los abuelos de los abuelos, reconociendo el esfuerzo y el trabajo de esas generaciones que lograron sobrevivir en una tierra difícil, generando una cultura ganadera que crea un paisaje forestal que termina siendo identidad de Teruel, un patrimonio natural y cultural, la herencia que hemos ido descubriendo acercándonos a los distintos pueblos receptores de la fiesta; un saber hacer con el reconocimiento de Bien de Interés Cultural Inmaterial en 2016, esa sabiduría que identifica a los aragoneses”.

Enrique y Chabier desgranaron el programa del día y adelantaron que Jesús Julio Camarero iba a ser nombrado “Amigo del Chopo Cabecero 2023” por su trabajo para datar esos monumentos vivos que son los álamos negros trasmochos.

Así que nos echamos a andar y a descubrir esa estupenda chopera.

En una primera parada Miguel Mainar …

… nos explicó la funcionalidad, uso y características de los palomares que íbamos viendo, con base de piedra y tapial y con adobe en los muros. Otro icono del paisaje.

En una segunda parada, José Luis Pueyo ….

… nos señaló las posiciones defensivas de la Guerra Civil que se conservan en el municipio al haber sido frente de combate desde febrero de 1937 a marzo de 1938: la Peña del Cementerio, el Trapecio, el Pico del Águila, la posición número 1… eran la vanguardia del ejército franquista.

Vivel del Río era un punto estratégico al ser un nudo de comunicaciones, por la carretera Tarragona-Madrid, por ser el acceso al valle del Jiloca y por ser zona de paso del ferrocarril minero de Utrillas, con lo que suponía el carbón como recurso energético fundamental en aquellos momentos. Las tropas sublevadas tomaron Vivel en 1937 tras fortísimos combates. Las tropas republicanas se mantuvieron en Martín del río y en el resto de la cuenca minera turolense.

Se han investigado los acontecimientos que acontecieron en Vivel del Río Martín durante la Guerra Civil Española y se ha creado una pequeña exposición monográfica sobre los mismos que pudimos visitar en el antiguo ayuntamiento, que pudimos visitar. Es accesible en la página web pulsando en este enlace.

La siguiente parada se dedicó al patrimonio natural de los chopos cabeceros valorando el cariño, la actividad, la inquietud y el compromiso demostrados por la Asociación de Vecinos de Vivel del Río. Han realizado un completo inventario de los chopos cabeceros de su municipio, con los siguientes resultados:

• Río Segura: 497 ejemplares
• Río Carbón: 365 ejemplares
• Río Vivel: 367 ejemplares

En total, 1229 chopos cabeceros en el término municipal de Vivel del Río Martín.

Por otro lado, desde 2018, se vienen realizando “¡Arriba las ramas!. Esta campaña consiste en la escamonda de los chopos cabeceros más notables del municipio. con un doble objetivo. Por un lado, para fomentar la revitalización de los árboles. Pero también para concienciar a la sociedad y a las administraciones de la necesidad de proteger estos árboles.

“Cuando explicas la historia que hay detrás de estos chopos la gente joven ve el paisaje de otra manera”, cuenta
Chema Teruel, presidente de la asociación vecinal, que incide en la importancia de concienciar a todo el mundo de lo que representan y del riesgo que corre este patrimonio natural y cultural.

Y llegamos al final del recorrido, lugar en el que el motosierrista Moisés Moreno, de Torrijo del Campo, escamondó un ejemplar de gran porte. Lo vimos deambular entre los árboles, calcular la dirección de caída, la zona donde hacer la entalladura y de tirar las vigas para dejarlos listos para rebrotar.

Al volver al pueblo ….

… pudimos elegir entre dos opciones.

Unos nos fuimos al espectáculo de magia creado por la ilusionista Miranda de Picas. Estuvo fenomenal ver cómo nos sorprendía manejando los naipes …

Otros visitaron la exposición con los trabajos realizados sobre la Guerra Civil …

y subieron hasta la Peña del cementerio para ver las trincheras y hacerse una idea del lugar.

En el entorno del pabellón se pudieron comprar productos de la zona: quesos, miel y olivas. Pudimos ver las obras del escultor José Azul, el autor de la estatuilla del chopo cabecero que se entrega a los premiados.

También aprovechamos para charrar con las gentes que nos reunimos, año tras año, y con los nuevos que se añaden a esta fiesta otoñal.

Fue ocasión de disfrutar las fotografías participantes en la octava edición del Concurso de Fotografía que sobre el Chopo Cabecero había organizado el Centro de Estudios del Jiloca que estaban dispuestas en cañizos. ¡Qué bien quedaban!

Y también fue el momento de comprar camisetas, pegatinas y postales.

Y, por fin, el de disfrutar la estupenda paella aragonesa que nos había preparado Qalat.

Al terminar la comida, José María Carreras, del Centro de Estudios del Jiloca, hizo entrega de los premios del concurso de fotografía …

Mariluz y Julio nos presentaron la candidatura de su carrasca monumental de Peracense, Requilonia, para el concurso Árbol Europeo del Año 2024, y nos animaron a apoyarla y a conocerla.

Silvia y Toño, de Pancrudo, receptores de la próxima Fiesta del Chopo Cabecero, el 26 de octubre de 2024, en la decimocuarta edición, nos animaron a participar y a reservar ese día en nuestras agendas.

Llegó el momento de presentar Jesús Julio Camarero Martínez, Chechu, del Instituto Pirenaico de Ecología (CSIC) que este año ha sido distinguido con el título Amigo del Chopo Cabecero 2023.

Su equipo de investigación ha realizado un estudio científico que ha permitido conocer cuántos años tienen nuestros viejos árboles. El trabajo paciente de extraer los testigos de la madera, contar los anillos, extrapolar…

… ha hecho posible constatar que la edad está entre los 80 y 140 años, habiendo ejemplares de 200 e incluso más si se han llevado a cabo los trabajos de escamonda y cuidado necesarios. Un breve audiovisual sobre estudio puede verse pulsando este enlace.

El lema de este año “Cientos de árboles centenarios” da fe de este trabajo.

Chechu se dirigió al público agradeciendo a su equipo la labor realizada y a su familia por la paciencia que han tenido con él.

Chema Teruel, en nombre de la Asociación de Vecinos de Vivel del Río agradeció a todos la presencia, a los vecinos la organización y el esfuerzo realizados y se congratuló del éxito de la fiesta.

Lo mismo hizo el alcalde, Enrique Gadea, quien inauguró oficialmente el pabellón invitando a la gente a utilizarlo si se necesita.

Y cuando ya parecía que habíamos acabado todo, un audiovisual síntesis de las fiestas del chopo cabecero realizadas hasta ahora, con los distintos elementos constitutivos, a través de unas fotos estupendas, fue la forma de agradecer a Chabier su trabajo y la antesala de su nombramiento como Chopero Mayor. Habíamos conseguido mantener en secreto este premio bien merecido y Chabier recibió el chopo acreditativo, entre sorprendido y emocionado.

Ha sido nuestro referente, nos ha enseñado a echar raíces conociendo los distintos lugares a los que nos lleva la fiesta, nos ha animado a volar y a imaginar nuestros paisajes valorados y reconocidos, nos ha enseñado a que cuando te escamondan, la vida vuelve a brotar con fuerza, más si cabe… hemos disfrutado de su empuje, sus sueños y sus proyectos… ¡se merecía el premio! Los largos aplausos así lo atestiguaron.

El «Somos» de José Antonio Labordeta que acompañó el vídeo, fue cantado de nuevo por todos los asistentes con la música de Bucardo Folklore Aragonés y luego vinieron los bailables de este grupo…

Cerró la jornada La Ronda del Martín …

…. interpretando con gran emoción canciones propias y de la Ronda de Boltaña.

Este grupo fue el broche de un día fantástico y muy bien organizado en Vivel del Río.

¡Enhorabuena!

Pilar Sarto (Torre los Negros)

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El Museo del Cedrillas contiene una exposición permanente dedicada al patrimonio cultural y natural de la localidad. Consta de una colección de paneles en los que mediante fotografías, mapas y textos se describe el medio físico, los paisajes, la actividad económica, las tradiciones y el patrimonio cultural de Cedrillas, así como algunos audiovisuales y varias maquetas..

Como esta exposición es un recurso didáctico muy interesante programamos entre el Colegio de Cedrillas y el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra una visita para el grupo de 1º y 2º de Educación Primaria el pasado 15 de junio.

Hablamos del medio físico. De nuestra cordillera, la Ibérica. De sierras, como la de Gúdar y la de El Pobo. Y de montañas, como Castelfrío. Hablamos de las temperaturas y las lluvias y nieves que se dan en esta zona. Y de ríos, como el Mijares pero también del Alfambra. Y de los bosques que hubo y que hay en estas montañas.

Y hablamos de las personas que llevan viviendo en ellas desde hace muchos miles de años. Viviendo primero de la caza y de la recolección de plantas silvestres durante el Paleolítico. Y después, de la agricultura, la ganadería y de los bosques. Transformando los bosques y creando praderas, matorrales y cultivos. Es decir, creando paisajes.

Hablamos de la forma de habitar las personas el territorio: el pueblo y las masías. Las ventajas e inconvenientes de cada tipo. La necesidad de resolver los problemas.

Hablamos del castillo, de la iglesia y de las tres ermitas. De sus monumentos.

Hablamos de la agricultura y de la ganadería. De los trabajos. Y de la importancia de la feria ganadera. Y de su influencia en el carácter emprendedor de sus vecinos.

Y de los alimentos que se comían en las casas. Y de la importancia del cerdo para proporcionar carne para las familias. Y de cómo la manera de preparar esta carne como jamones y embutidos ha derivado en una importancia industria alimentaria.

Hablamos pues de los trabajos. pero también de la fiesta de la diversión. De las romerías a la ermita de Santa Quiteria. De los festejos con toros. O con hogueras. De las canciones populares, como la jota. O del trance, una subasta de alimentos que se celebra en la fiesta de San Antón.

Hablamos de muchísimas cosas de nuestro pueblo. Y se nos pasó el tiempo volando.

Cuando terminamos de recorrer la exposición salimos a la plaza a comernos el almuerzo y, después, a jugar a pillar y a pokemon.

Al volver al colegio la profesora les propuso a los niños y niñas dibujar un paisaje de Cedrillas. Aquí tenéis los dibujos …

¡Fue una mañana estupenda!

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Poborina Folk es uno de los acontecimientos culturales más importantes el Alto Alfambra. Es local y global. Está conectado con la tradición y con la actualidad más innovadora. Es un festival abierto y popular. Enorgullece a los pobinos y atrae a gentes de lejanas tierras. Es participativo y gratuito. Nada más pegado al terreno. Como el ardacho.

Este año celebra su vigésimotercera edición. Nada menos. Os adjuntamos el programa.

Desde el Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra queremos colaborar con Poborina Folk organizando dos actividades.

El sábado por la mañana guiaremos una ruta senderista para descubrir los paisajes de la sierra de El Pobo y alcanzaremos la cima de Hoyalta siguiendo el recién estrenado sendero PR-TE 173. El punto de encuentro será el inicio de esta senda, situado en la travesía de la carretera y en la salida hacia Ababuj. Y la hora de comienzo, a las 9 horas. Traer calzado de monte, agua, gorra y protección solar.

El sábado, tanto por la mañana como por la tarde, podrá visitarse en el espacio del antiguo bar la exposición del II Concurso de Fotografía «El Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra». Consta de las 24 fotografías más valoradas por el jurado de dicho certamen. Fotos muy bonitas que son un reflejo de la cultura y de la naturaleza de estas sierras.

Este fin de semana … ¡Os esperamos en la Poborina!

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En el Árbol Intrat romano se cortaba un pino, se engalanaba con guirnaldas violetas, cintas de lana y una imagen de Atís y se llevaba al templo de la Cibeles (Atis es el amante de Cibeles).

Algunos autores enlazan la fiesta de la Santa Cruz de Mayo con el origen precristiano en el Árbol de Mayo o Palo de Mayo. Sea cierto o no, parece ser que es histórico que el día 3 de mayo del año 326, Santa Elena, la madre del emperador Constantino el Grande, hizo demoler el templo de Venus, que se encontraba en el monte Calvario, en Jerusalén, y excavar allí hasta tener noticia del hallazgo de la verdadera cruz donde Cristo fue crucificado: La Vera Cruz.

La costumbre de cortar el árbol ha sido muy habitual en España sobre todo en Castilla, celebrándose normalmente entre el 30 de abril y el 3 de mayo.

En 1960, tras la reforma de Juan XXIII con “e mutu proprio Rubricarum instructum,” perdió importancia en el calendario romano.

Allá por la década de los ’60 del pasado siglo, en Monteagudo del Castillo ya no se celebraba la fiesta de la Santa Cruz por lo que no puedo dar testimonio de ninguna celebración.

Sin embargo, varias semanas después, el 24 de junio, se celebraba San Juan, una festividad muy importante en nuestra localidad. Para la misma se elegía el mejor pino de todo el monte, se pelaba, se llevaba al pueblo y se plantaba al lado del ayuntamiento, colgándole unos pollos en lo alto de la copa, para que algún valiente mozo (pocos) pudieran subir y conseguirlos como trofeo. Dicho árbol se bajaba nuevamente y se subastaba el día de San Pedro, 29 de junio. A la subasta siempre acudían maderistas de la provincia de Teruel y de otras, como la de Cuenca pues llevaba la fama de ser el mejor pino de muchos km alrededor.

Queda la duda de si esto es una traslación de la tradición romana que fue adoptada por el cristianismo, que convivió con la festividad del 3 de mayo durante muchos años, hasta que la Iglesia, la trasladó a la festividad de San Juan, para no mezclar el culto al madero seco de la Cruz, con el culto al madero verde del árbol. Lo que es lo mismo, separar el culto festivo de la primavera que representa el árbol verde adornado con el culto reverente a la Cruz, o árbol seco del madero.

Es cierto que no he conocido festividad alguna en torno al 3 de mayo, pero sí he podido disfrutar de todo lo que representaba las Cruces de Mayo y de ello quiero hablar:

La festividad de la Santa Cruz, era una fecha muy importante en mi infancia. Coincidiendo con ella, se cambiaban de finca los aparceros; los pastores que iban a extremo, volvían caminando con su atajo de ovejas a Monteagudo; se subastaban los oficios de dulero y el hornero, y más antiguamente el del carnicero.

Todos los contratos tenían esa fecha de comienzo y esa fecha final. Previamente había sido consensuada y pactada entre dueño y aparcero, y rubricada mayoritariamente con un apretón de manos entre ellos. El arrendatario de pastos y el pastor hacían lo mismo. Entre el pueblo y el dulero u hornero el pacto había sido público y el secretario levantaría el acta correspondiente.

Al finalizar el tiempo pactado (un año, dos, tres…) en los contratos de explotación de fincas: podía ocurrir que el aparcero no estuviese contento con el dueño, o necesitase otra finca de mayor tamaño, o menor (según su disposición familiar, a más hijos más brazos para trabajar) se habría buscado otra finca para trabajar y comunicaba al propietario su final en la finca anterior. Podía ser que el dueño no estuviese contento con el aparcero, éste hacía lo mismo, se buscaba otro que le gustase más, y le comunicaba su cese. Todo esto en fechas anteriores al 3 de mayo, para que ambos tuviesen tiempo de buscar nuevas alternativas. Llegada esa fecha abandonaban la finca unos y llegaban otros.

Una peculiaridad es que cuando se marchaba el aparcero saliente, como había sembrado, la cosecha le correspondía segarla a él, pero el nuevo aparcero labraba los rastrojos preparando los campos para la siguiente cosecha y recogía los piprigallos y la hierba de los prados. Había llenado las yerberas de hierba y forraje, la paja de la trilla se quedaba en los pajares, (la dejaba el saliente y la disfrutaba el entrante). Los pastos de cerrados, cuartos y prados le correspondían al entrante. Una vez realizada la trilla por el saliente, partían el grano con el propietario, el saliente se lo llevaba a su nueva hacienda, y el dueño podría darle parte al entrante o no. Al menos el dueño sí entregaba al aparcero su parte de grano para alimentar su propio ganado y del que luego partirían las ganancias.

El dulero y hornero, su contrato era de un año, dando comienzo el día 4 de mayo y finalizando el 3 de mayo del año siguiente. Llegado este día, en asamblea de vecinos― en el ayuntamiento― tenía lugar la subasta. Si había algún vecino interesado en realizar alguna o las dos funciones a la vez, pues pujaba; si no tenía rival, se le adjudicaba directamente; si tenía rival, se adjudicaba al que más económico lo hacía.

La puja era en grano, y en los primeros años que recuerdo, consistía en una barcilla de trigo por cabeza de vaca o yegua. Por aquél entonces en Monteagudo sin contar las masías había más de 60 yeguas y unas 100 vacas, con lo cual, el sueldo del dulero era el equivalente a 160 barcillas de trigo, unos 2600 kgrs de trigo. No es mucho, pero debemos pensar que la mayoría de las casas no recogerían en sus campos el doble de esa cantidad. Si bien años más tarde, hubo poca competencia en ser dulero y se le puso un sueldo normal. Un sueldo normal en el año 1971 era de 225 pesetas diarias, hoy serian 1,35€, lógicamente sin Seguridad Social, ni seguro alguno. A final de los años 60 no puedo precisar cuánto se pagaba por un jornal, pero puede que no pasase de 100 pesetas, lo que hoy son 60 céntimos de euro.

 El precio a pagar al hornero por haber cocido 30 panes, más menos, era 10 céntimos, una perra gorda por pan, y además mínimo un pan. Con lo que el hornero se llevaba a casa suficiente hornada para su familia y también podía vender.

Había una llamada a todo el pueblo. A toque de cuerno, como así se le llamaba (era un caracol marino de grandes dimensiones) el dulero con su ¡Puuuuuuuuuuuuu, Puuuuuuu Puuuuuu, puuu! A primera hora de la mañana anunciaba que todo vecino debía soltar sus vacas o yeguas para ser llevadas a los prados de Salobreja; pero también era el momento de sacar el número para ir a masar (amasar) al día siguiente y así lo hacía toda mujer que lo necesitase.

San Miguel, el 29 de septiembre era otra fecha clave, en este caso para pagar los contratos vencidos. Yo no he conocido contratos desde el ayuntamiento o sociedad de vecinos que llevasen esta fecha como vencimiento de pagos, si bien hay libros con datos históricos de otros pueblos que la recogen como tal. Pero puedo decir que en el caso de Monteagudo La feria de Cedrillas es el 3 y 4 de octubre, muy próximo a la fecha de San Miguel. La feria representaba, vender, y si vendes puedes pagar y saldar las deudas.

Allá por el año 1968, mi padre decidió cambiar las vacas por ovejas, y lo primero que hizo fue comprar ovejas, hecho realizado en la primavera, y como no tenía dinero para pagar, una de las reglas del acuerdo era que el pago se efectuaría en la Sanmiguelada cuando vendiese las vacas. Y aquí se pone de manifiesto la confianza depositada del vendedor en el comprador.

El 3 de mayo, Santa Cruz.  Para hacerse una idea más exacta de lo que todo lo relatado representaba en la sociedad de esta época, es preciso adaptar nuestra mente con estos datos:

• Monteagudo del Castillo dispondría de cómo máximo 400 habitantes.
• 11 masías, o masadas como así se les denomina.
• Que en el pueblo había mínimo de 4 haciendas con aparcero.
• Que la media de hijos por familia de los aparceros era entorno a 6.
• Así pues, esto suponía que unas quince familias con un total de entre 120 y 140 personas estaban en movimiento de finca en finca cada 3, 4, 5 años. Los movimientos entre fincas, podían ser en el propio término de Monteagudo, o venían de otros pueblos y se marchaban del nuestro.
• Que si lo llevamos a porcentaje, representa un 30 % de la población.
• Entorno a 10 familias de pastores marchaban al reino cada invierno y volvían con sus familias para el 3 de mayo. Aquí el número de hijos era menor, y que haciendo los números a dos hijos representan un 10 % de la población.
• Que en el pueblo conjuntamente con los trashumantes había mínimo 30 rebaños de ovejas, si bien es cierto que la mayoría no llegaban a 100 ovejas.

Si sumamos todos los apartados, el resultado era, que en la mayoría de las familias había realizado un pacto de explotación, al menos de pastos, ya que el que no tenía ovejas, cedía las hierbas al que sí las tenía.

Monteagudo es tal vez, el pueblo con menos masías en todo nuestro entorno, lo cual significa que los porcentajes en otros pueblos era mayor.

La vida es un continuo ir y venir, o dar vueltas siempre a lo mismo. En entornos cerrados donde la cercanía de los pueblos era el mayor exponente de contacto con gentes de otros lugares, propiciaba que entre los habitantes de cada pueblo y a veces entres distintos pueblos, primase la confianza. Así pues no era de extrañar las ventas de caballar, vacuno u ovino entre ellos y como el dinero era muy escaso, solamente la familias privilegiadas dispondrían de dinero para pagar al contado, el resto se le presumía su buen hacer, su honradez y su cumplimiento del deber, poniendo por garantía a San Miguel, como santo que llevaba a casa unas monedas con las ventas de otros animales. Esto en Monteagudo era la feria de Cedrillas.

Es fácil encadenar el 3 de mayo festividad de La Santa Cruz con San Miguel. Cada vez que un aparcero dejaba una finca y tomaba otra, había una partición de los animales como consecuencia del pacto entre ambos. Dichas particiones originaban ventas de animales: caballar, vacas u ovejas y como fecha de pago se estipulaba para San Miguel.

A San Miguel le han rezado generaciones enteras, para que se cumplieran los pagos de los distintos pactos. A pesar de ello, hoy apenas queda el recuerdo de aquellas frases hechas: “ha hecho muy buena Sanmiguelada y los trigos están muy bien nacidos. Si entran en el invierno ya cuajaos, llevan mucho adelantao”

Eliseo Guillén Daudén (Monteagudo del Castillo)

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La fiesta de San Salvador es una de las más importantes de Cedrillas. Se celebra cada 6 de agosto. Reúne a los vecinos con las labores del campo prácticamente rematadas y a los veraneantes que vuelven en vacaciones a descansar a las casas familiares. El programa incluye las las habituales verbenas, encierros de toros, concursos y comidas varias, entre otras actividades. Pero hay una a la que las gentes de Cedrillas le tienen un especial cariño: las corridas.

Corrida es la palabra que en los pueblos de Aragón se le daba a las carreras pedestres.

Antaño era una carrera única en la que participaban tan solo los mozos. Su longitud podía variar, pues el punto de inicio lo determinaba el ganador de otra corrida que se celebraba para la actualmente perdida fiesta de San Juan. Pero el final siempre era el mismo punto: la parte más alta de la calle Mayor a la que se llegaba tras recorrer una larga y cada vez más inclinada rocha. Era una prueba que tenía un final muy exigente.

El público se agolpaba a lo largo de la calle Mayor y animaba con sus voces y aplausos a los participantes. En la meta, esperaba el alcalde con la bandera. El premio solía ser un pollo o un conejo, algo valioso en tiempos de escasos lujos.

Hace unas décadas, con los cambios en las costumbres, estas populares pruebas entraron en declive. Sin embargo, en los últimos años, la creciente y general afición al deporte y el apoyo municipal han cambiado esta tendencia y estas carreras pedestres vuelven a reunir a docenas de corredores, casi todos locales, ahora ya de todas las edades y sexos. La gente, sobre todo la mayor, celebra que vuelva a haber muchos participantes.

Organizadas en tres categorías, según edades, recorren pequeñas distancias.

Los niños más pequeñines, tan solo una cincuentena de metros desde la farmacia hasta las Cuatro Esquinas. Los que son algo más mocicos, desde el puente sobre el río Mijares hasta igualmente las Cuatro Esquinas, ya recorren unos doscientos metros. Todos ellos reciben un obsequio por participar (dos euros).

El recorrido de los mayores es el más largo (unos 700 m). Parte de las antenas, en el barrio del Ferial, baja hasta el río y termina, como antaño, en lo más alto de la calle Mayor.

Este año ha reunido a una veintena de corredores recibiendo premios (en metálico) los tres primeros de ambas categorías (masculina y femenina).

Este verano la pintora Elena Castillo, que ya presentó un lienzo sobre el tema en 2021 en el programa Museo a Cielo Abierto, ha dibujado un mural sobre las corridas de Cedrillas que puede verse, precisamente, en las Cuatro Esquinas.

Conectar el arte con las tradiciones es … ¡una gran iniciativa cultural!

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Poborina Folk vuelve. Tras dos años de forzoso parón, Poborina vuelve con la energía renovada, con un potente programa cultural y con la alegría que supone el reencuentro.

Como suele ocurrir en la agricultura, tras dos años de barbecho la cosecha será buen. Seguro que sí.

Los días 24, 25 y 26 de junio una amplia colección de conciertos y actividades van a llenar de cultura, diversión y buen ambiente las calles de El Pobo. Y de su entorno.

El Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra también quiere colaborar en varias de las actividades que organiza Poborina Folk.

De momento, el viernes 24 de junio, a las 18 horas, se inaugurarán dos exposiciones, que estarán abiertas al público todo el fin de semana.

La primera será una exposición fotográfica formada por 24 obras seleccionadas de las presentadas al Primer Concurso de Fotografía «El Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra» incluidas las fotografías premiadas en esta edición.

La segunda es la exposición «El chopo cabecero, un paisaje para el desarrollo rural» compuesta por diez paneles en los que se describe las características de los árboles trasmochos y del chopo cabecero como tal, su manejo y aprovechamiento tradicional, sus valores ambientales, culturales, educativos y turísticos.

Ambas se expondrán en el Bar Viejo.

Allí mismo, y también durante todo el fin de semana, también se presentará la colección de trípticos de rutas por el Parque Cultural, incluidas las más recientes como son «El Pobo, un paseo urbano», «La Muela de Galve», «De Allepuz a Jorcas, por el GR 199 Ruta de los Chopos Cabeceros del Alfambra» y «La Hoz de Ababuj».

Podrán adquirirse de forma gratuita por quien tenga interés en realizar estas excursiones.

Y, precisamente una de ellas, la que recorre por la Hoz de Ababuj será por donde se realice el paseo interpretativo la mañana del sábado 25. Para quien quiera participar, a las 9.00 horas y en la plaza de Ababuj, será la hora y el punto de encuentro e inicio.

En la Revista Poborina, además, el Parque Cultural colabora con dos artículos:

• «Una ruta urbana para descubrir el patrimonio histórico de El Pobo»

• «La hoz de Ababuj»

Y es que Poborina Folk también es una oportunidad para disfrutar del patrimonio cultural y natural del Alto Alfambra.

¡Nos vemos en El Pobo!

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